千年雅乐，生生不息
原标题：千年雅乐，生生不息
提到南音，自然而然会想到“南音绕梁”四个字。当然，“南音绕梁”由“余音绕梁”演化而来，只不过指向性更明确，都是喻指音乐停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋不绝一样。非遗南音名副其实就是这样一种艺术，柔婉曼妙，细腻可人，予人以无穷无尽的回味和想象。
南音，亦称“南曲”“南乐”，是中国古老乐种之一，历史悠久。它发端于唐，形成于宋元，繁荣于明清，是一个汇集了盛唐以来中原雅乐精华，吸收了元曲等曲种特长，最终与闽南民间音乐融为一体的乐种，其词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉。一千多年来，南音一直在泉州一带的闽南语系地区流传，并随着泉州人的迁移，传播到东南亚。
南音是“中国音乐史上的活化石”，两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原移民把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式——南音。南音的唱法，保留了唐以前传统古老的民族唱法，其唱、奏者的二度创作极富随意性，而南管的演奏上也保持在唐宋时期的特色。“南曲”“南乐”是就流传地域而言，“弦管”系指南管音乐以丝竹箫弦为主的演奏乐器。
南音与唐代及唐之前的音乐有关联。南音中保留了唐以前的同名曲牌，有《子夜歌》《清平乐》《后庭花》《汉宫秋》《阳关曲》等等。在宋代，随着宗室南移，泉州作为陪都，商业经济繁荣，同时文化艺术也得到了交流和发展。据记载，当时泉州乐户入册的有千余家，每家三五人不等。宋元以来，在浙江、福建流行的南戏对南音也有一定的影响，南音中保留了南戏《荆钗记》《白兔记》《拜月记》《杀狗记》《琵琶记》等剧目。
南音在明代已成型。明代嘉靖，惠安崇武人郑佑晚年编纂整理了一本《南音曲集》。清代，南音进一步发展，南曲馆林立，闽南一带千家万户丝竹管弦，盛况空前。有心的文人学士对南音进行了规模整理。
泉州南音演奏演唱形式为“丝竹相和，执拍者歌”，在室内，琵琶、三弦居右，洞箫、二弦居左，唱者执拍板居中。在室外，同样是唱者执拍板居中，而琵琶、三弦在左，洞箫、二弦居右。这与汉代“丝竹相和，执节者歌”的唱和表现形式一脉相承。其工尺谱记法自成体系，是古代音乐记写形制的遗存。横抱演奏的曲颈琵琶、十目九节的洞箫、二弦、三弦击拍板等，也都因袭了古乐器遗制。
不知何时开始，在福建泉州地区，民间流传着用闽南语演唱弦管曲调的音乐，并随着泉州人移居异乡，又将这种地域性强的音乐带到居住地，成为泉州籍人茶余饭后的娱乐方式。由于影响日渐扩大，而泉州又是其发祥地，故称之为“泉州南音”。
相传，这种演唱流传源于唐僖宗光启（886年）二年八月，王潮、王审知兄弟率军进入泉州，以泉州为据点，招兵买马，统一福建。这支军队从中原带来了唐代“大曲”在民间传播，大曲与当地民间音乐的相互融合，从而形成了别具一格的“南曲”。持有这种观点的学者认为，“泉州南音”的主奏乐器琵琶的演奏姿势是“横抱”着弹奏，所用筒箫严格规定为一尺八寸。这两件乐器的演奏姿势与形制与唐旧制相符。
南音，不单是一种表演形式，还是一种优雅的生活方式。可以说，南音已然融入了泉州人的烟火生活中。泉州人按照南音独特的“指、曲、谱”分类撰写传习书卷，使之定腔定板，有规可循；拍板、唐横琵琶、南音洞箫等乐器的“长、幼”更是界定有序；最后，借助群唱、合奏的娱乐方式使南音落地生根。南音曲词的传播，已遍及闽南。时至今日，闽南人外乡热聚，同好小坐，吹弹清歌是常有之事，这惬意的生活情趣，传承着前世古人的情感交流方式，意味深长。
在世事流转中，南音也有沉浮，但作为一种传统文化，它永远不会退场。很多闽南人，都是住在“南音里面的人”，让南音成为实实在在的存在。可以说，历代南音人用生命写就的曲谱，如《四时景》《梅花操》《走马》《百鸟归巢》等等，彰显的，又何止是生生不息的音乐精神？
□程应峰
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