信息量的增加以及时间的增长，对偶像产生心理认同

美国心理学家亚伯拉罕·卢钦斯提出的“优先效应”指出，“第一印象并非总是正确的，但却总是最鲜明的、最牢固的，并且决定着以后的交往；如对某人一开始就有好感，人们就愿意再和他（她）接触”。如果说单纯的力比多吸引是粉丝对偶像产生好感的第一印象，那么，粉丝在对偶像欣赏、崇拜、追逐的过程中完成对自我的身份认同，则是促使粉丝长久关注偶像的一个重要原因。

粉丝个体实践中的自我认同

粉丝的成长是一个阶段性的过程，从仅仅是对某一类偶像话题感兴趣，到对某一个明星偶像产生崇拜的情感，再进一步有意识地去收集偶像的信息，接触同样喜欢这个偶像的群体成员，随着信息量的增加以及时间的增长，对偶像产生了心理认同，进而完成了从“散粉”向真正“粉丝”过渡的过程。单纯的力比多满足只能吸引部分“散粉”对偶像的关注，如果粉丝个体对偶像产生了认同情感，其对偶像的黏度将会大幅增加。

自我身份认同的构建，简单说，解决的是“我是谁”的问题，强调以自我为核心的心理、情感、身体体验。对于粉丝自我身份认同的研究，大部分学者均提到了安东尼·吉登斯的“自我认同”理论。吉登斯在其所著的《现代性与自我认同》一书中指出自我认同是“个体依据个人的经历所反思性地理解到的自我”。

自我认同实现的途径主要有两种，其一为通过自我反思成为“理想的我”，这部分主要探讨的是“自我”与“我”之间的关系。其二为通过参照他人，成为他者眼中理想的我，这部分探讨的是“自我”与“他者”之间的关系。在粉丝个体的自我认同过程中，连接“我”与“理想的我”之间的桥梁便是偶像。由于欣赏、喜爱一个偶像，于是想“成为这样的人”是粉都中较为普遍的心理机制。而对于实现“我”与“理想的我”之间认同的统一性／同一性，不同的社会心理学者也提出了各自的主张。

欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中提出“拟剧论”的观点，他认为日常生活中人与人的交往从某种程度上来看更类似于一种戏剧表演，在这样一种“表演中”自我得到呈现，“我”向“理想的我”靠拢，自我认同得到增强。粉丝个体的“角色扮演”是粉丝心理中较为具有代表性的一种自我认同心理机制。因此，综合吉登斯和戈夫曼的理论观点后，本文认为粉丝个体在借由偶像崇拜形成自我认同的过程中，大致经历了三个阶段，分别为：情感投射中寻找自我认同，互动交流中获得自我认同，“前台／后台”统一下强化自我认同。

在这里需要指出的是，“自我认同”是“身份认同”研究中的一部分。对于身份认同的研究，多数学者认为在人际交往中，对于不同情景，“身份认同”具有多元性，粉丝个体／群体在互动交流中也不例外。因此，一些粉丝在负责粉都事务的过程中实现了对于自我“管理者”身份的认同，一些粉丝由于撰写了很好的粉丝小说或是粉丝漫画，而实现了“作家／画家”身份的认同。本章考察的核心内容为粉丝个体／群体的心理动因，因此，这里首先需要对粉丝个体如何完成“粉丝身份”认同予以透析。

情感投射中寻找自我认同

自我认同的过程首先是对自我的反思性追问，而粉丝对于自我反思性追问通常是在寻找喜爱明星的过程中完成的。粉丝对偶像的选择，具有合情合意性，这需要主动找寻，情感投射便成为这种寻找行为的主要心理动因。冯·弗兰茨（VonFranz）将荣格的“投射”归纳为：“投射是一种在他人身上所看到的行为的独特性和行为方式的倾向性，我们自己同样表现出这些独特性和行为方式，但我们却没有意识到……（它）是把我们自身的某些潜意识的东西不自觉地转移到一个外部物体上去”。

投射是人类认知世界必须的心理机制，是无意识状态下的心理行为，是潜意识中自我理想化的过程，也是对自我独特性的寻找和挖掘。粉丝在对偶像的情感投射中超越了心理防御机制的局限，将现实世界的生活经验与思想情趣等投射到偶像之中，用身心去感受、体察偶像并做出自己判断。首先粉丝将个体的成长经历、情感体验等进行自我归档，然后通过个体想象并依据自身的生活经验，填充信息缺失的部分，以完成粉丝在情感投射中的自我认同。

粉丝“金色飘逸8”将吴尊作为情感投射的对象，在其身上发现自我，用偶像作为自己的精神之镜，通过偶像的“高雅”映衬出理想的自我。可以说，粉丝“金色飘逸8”对偶像完成基本认知后，做出相应的评价，并将自我情感投射到对偶像的评价中，从而完成自我认同的准备阶段。美国的政治心理学学者乔恩·埃尔斯特指出“如果我们不透过情感的棱镜窥透人类行为的种种形式，其中很多就无法得到理解”。

最后

粉丝文化一个较为突出的特征就是参与主体的情感投入，粉丝的一切活动都源于对偶像的热爱。在寻找自我的过程中，偶像就如一面镜子，粉丝的情感投射到何种偶像身上，映射出的就是何种自我认知。对于大众文化文本的粉丝个体而言，潜意识的流露使其将偶像文本中呈现的人生观和价值观视为其个人理想的一种延伸，粉丝在此过程中实现对“现在的我”的进一步追问。

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