专访《新月地带的文明之光》作者朱慧中：探寻辽阔、深远、神秘的叙利亚文化
《新月地带的文明之光》近期出版，这本书分成首都、南部、中部、海岸、北部、东部等六个部分，非常详尽地呈现了叙利亚各地的文物古迹和历史沿革。搜狐文化特约本书作者朱慧中老师，详细讲述了本书的创作过程和对叙利亚文化的深度理解。
搜狐文化：您在2004年至2005年，赴大马士革大学进修访学，遍访叙利亚重要的历史古迹和山川河流，请分享下您在叙利亚印象最深的一次旅行经历。
朱慧中：当时互联网刚刚兴起，尤其在04年和05年的叙利亚，能接触到互联网的机会非常有限，更别提移动互联网了。
这导致了什么情况？我当年去了很多叙利亚历史古迹，在去之前对这些古迹了解甚少，甚至只看过一两张图片。那时互联网上能找到的信息很少，上网也很不方便，在叙利亚时只能去网吧上网，自己的电脑根本无法上网。
在这种情况下，前期信息闭塞会带来什么结果？我对这些古迹了解得非常少，这对我本人而言会带来极大的神秘感，因为我对它几乎完全不了解，很大程度上激发了我的探索欲。
如果让我谈论印象最深的一次旅行，那么我可能会选择在本书的最后一个章节，即叙利亚的天涯海角艾因迪瓦尔。我之所以选择这里，是因为这个地方距离叙利亚首都大马士革最远。
当时我一个人去旅行，这个地方不仅距离首都很远，而且整个地理和人文环境都相当特殊。
从地理环境上讲，艾因迪瓦尔位于叙利亚、伊拉克和土耳其三国交界处，位于底格里斯河的河边。这个地方的主要居民并非阿拉伯人，而是库尔德人。这给我留下了深刻的印象。这些库尔德人生活在叙利亚疆域内，他们都学习阿拉伯语。虽然他们的母语是库尔德语，我可以使用阿拉伯语和他们进行交流，交流无障碍。
搜狐文化：2011年叙利亚爆发内战期间，您曾经实地考察很多叙利亚文物古迹都遭到了不同程度的破坏，请问最惋惜的是哪处古迹？
朱慧中：第一处古迹是我在书中曾经写到的巴尔米拉，这是一座令人非常惋惜的古城。首先巴尔米拉被公认为“叙利亚最雄伟的历史遗址”。 它位于叙利亚旷野或者荒漠的核心地带，由于周边居民较少，地理位置封闭，因此导致古城能够较好地保存。
巴尔米拉城非常漂亮，受到东方文化的影响。例如大马士革有非常雄伟的朱庇特神庙，而巴尔米拉城不再是朱庇特神，而是巴勒神。巴勒神庙更偏东方，能代表中东地区当地的信仰体系，表达的是中东或者近东地区的信仰主义。
我对这个地方非常震撼，整个城市规模庞大，古迹众多。遗憾的是，这个地方曾经两次遭到袭击，在被破坏的时候，巴尔米拉古城留存至今最核心的古迹，被有选择性地进行破坏，无论是大拱门、巴勒神庙还是罗马剧场的一部分都被破坏。
另一处令我惋惜的遗址是阿勒颇古城，它完整地保存了“中世纪”的概念。
阿勒颇古城的完整程度超过叙利亚任何一个城市，包括大马士革。这座城市非常漂亮，包括城墙、城堡、清真寺、市场、客栈、学校、浴室等。遗憾的是阿勒颇曾经是叙利亚的第一大城市，因为爆发了叙利亚政府军和反政府军的拉锯，所以双方各占其中一部分，互相拉锯、攻击，导致大量古建筑受损。
阿勒颇的古建筑有一个特点，即之前有很多市场，这些市场可能在1000年前已经建好，千年以来一直在市场里进行商品买卖，市场功能延续至今，并没有成为纯粹游客去的地方或者旅游目的地。大家一直在这个地方生活，与古迹共存。并不像国内的某些历史古迹，因为已经完全开发成旅游区，所以没有当地人在这边生活。
搜狐文化：叙利亚地处欧亚非三大.陆的交汇点，这就使它的文化同时兼具欧洲、亚洲、非洲的文化特点，请您结合旅行经历谈下对叙利亚文化的理解。
朱慧中：我认为叙利亚文化的特点有以下几点：第一，时间久远。“新月地带”是真正意义上的人类文明发源地，从时间上来讲，能够与之媲美的可能仅仅是尼罗河流域古埃及。在我看来，叙利亚文化内部的丰富程度要超过古代埃及。
叙利亚在时间上非常久远，例如大马士革和阿勒颇，它们被认为是人类可以持续居住的最古老城市之一。准确地说，叙利亚的历史非常久远，甚至比中国可以考证的历史更久远。
叙利亚的历史大概有五六千年，我认为这并不夸张。首先它的时间悠久，其次整个叙利亚文化可以分为几个阶段：第一个阶段是希腊罗马时期之前，即亚历山大大帝完成东征后占领了大量地区，这些地方形成了受到希腊文明和文化影响的国家。
这大概是公元前4世纪之前，也就是希腊和罗马文明之前的一个时代。在这个时代，这个地方有很多不同的文明，例如靠近地中海的腓尼基文明，以及叙利亚本土的阿拉马文明。我在这本书里也提到过，他们有自己的语言叫做阿拉马语，直到今天叙利亚仍有少量的人能够讲这种古老方言。
我刚才提到的第二个特点是文化分层：第一是希腊罗马时期之前；第二是希腊罗马时期，大约从公元前4世纪一直到阿拉伯人占领叙利亚，持续了大概1000多年的时间。希腊罗马时期是中间阶段，之后是阿拉伯伊斯兰时期。因此，叙利亚文明总体上分为三个明显的层次，这与中华文明有所不同。通常中国的历史文化是从夏商周持续到今天，一脉相承，没有明显的分层。
第三个特点，叙利亚文化是一个民族和宗教的熔炉。叙利亚位于中东核心地带，总体上位于欧亚非三大洲交界。从民族角度来看，历朝历代有大量不同的民族在这里进行融合，宗教也是如此。例如三大一神教，犹太教、基督教、伊斯兰教，在叙利亚留下了很深的印记，尤其是基督教和伊斯兰教，一直到今天，叙利亚还存在非常多基督教不同的教派，伊斯兰教也是如此。各个不同的民族有阿拉伯人、库尔德人，还有德鲁兹人等，它有很多不同的民族以及宗教教派也都不一样。大家生活在这样的文明古国，形成了多姿多彩、互相包容、相得益彰的盛况。
搜狐文化：您在书中谈到大马士革市是您最熟悉的叙利亚城市，这座城市的城门对应着古罗马神，请谈下如何对应以及相关的含义。
朱慧中：大马士革在罗马时期是完全按照罗马人的理念新建的，是一个全新的城市。因为大马士革在罗马时期是一个重要的地域性城市。大约公元一世纪，在建设大马士革城市的时期，罗马人信仰体系中的主神是朱庇特神，这解释了为什么在罗马时期大马士革城市的城门中第一个门是朱庇特门，位于老城偏西北的位置。这个地方在罗马时期新建了一座非常雄伟的朱庇特神庙。
我不仅在大马士革看到过朱庇特神庙，在叙利亚的邻国黎巴嫩也看到过。罗马初期，这里建立的是朱庇特神庙，后来演变成基督教时期的圣约翰大教堂，最后在伊斯兰时期改建成伍麦叶清真大寺。
除了朱庇特神之外，还有几位当时的罗马神，其中太阳神是索尔，农神是萨图恩，战神是玛尔斯，美神是维纳斯。这座城市完全按照罗马时期的宗教理念修建，在很大程度上体现了罗马时期人们信仰体系。
搜狐文化：您在书中也谈到叙利亚马赛克博物馆的回忆，请您谈论博物馆最打动您的地方是什么？
朱慧中：我在叙利亚曾经看到过很多博物馆，其中有一个名为马赛克博物馆。这个馆位于今天叙利亚北部的伊德利卜省。我对这个博物馆印象较深的有以下几个方面：一是马赛克博物馆建筑非常美，它是一个客栈，本身是艺术品和历史古迹。我们在这本书中也不止一次提到叙利亚客栈，它不仅是大家进行商品交易的地方，同时还为商旅人员提供食宿，这是叙利亚地区具有特色的一种建筑。
第二点是藏品。马赛克博物馆有少量其他主题的展品，例如伊斯兰时期的瓷器、盔甲武器，但是最主要的藏品还是马赛克画。这些展品具有悠久的历史，产地主要来自叙利亚西北部地区，即曾经的拜占庭帝国或者东罗马帝国的范围内。马赛克画主要用于装饰，最主要的是墙和地板的装饰，它反映了叙利亚西北部在拜占庭时期生活在这里的人民的审美以及生活情绪。
马赛克画本身非常生动，描绘了各种人物、动物和几何图案，充满想象并且美观。最后一点打动我的是当地的文物保护人员为了保护博物馆的藏品，将大量沙袋填充在博物馆中，那种保护文物的精神令我感动。"
朱慧中，毕业于北京大学阿拉伯语系，硕士。作者走访过十几个西亚和北非，曾在叙利亚、苏丹、伊拉克等国长期学习和工作，近年来主要从事油田开发管理、原油贸易等工作。
文/袁立聪 审/钱琪瑶
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