文化的那些事——儒、释、道的关系

发布时间：2025-01-06 18:23

文化的产生

中国文化博大精深，诸子百家各有千秋，终其一生难窥一隅。

每一种文化都是社会和人类的一种需求，经过“圣人”、学者不断“提炼”、“提升”、“提纯”凝结而成的。不同的视角会有不同的重点和不一样的阐释。

儒、释、道作为中国传统文化的主流他们之间是怎么样的关系呢？

儒家

是根据社会不同阶层的需要，稳固社会框架使之不乱、不倒、不迷，有章可循，有序前行而产生的文化。

他主要是通过人们思想自觉维护上层统治，维持家庭伦理观念来达到社会和谐，稳定社会阶层之间结构平衡的一种文化。

释（佛教）

之所以称为“释”是因为释迦摩尼是佛教的传播者。

佛教阐述的主要是通过明心见性而获得智慧成佛的一种文化。

他是告诉人们通过修行找到自性，而大彻大悟达到佛的境界。

道教

以老子《道德经》为总集，发展而来的一种文化，阐述道德的内涵，以天地自然的道说明事理，达到无为而治，顺其自然的境界。

他们之间有什么联系吗？

第一：道的阐述

儒家说道，在儒家经典《大学》第一句就提到了“道”：“大学之道” 。而《中庸》里也是第一句就说了“道”：“天命之谓性，率性之谓道修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”他阐述的意思就是循性行动叫作道，依道的行为就是教化。道是不能离开片刻的，离开了就不叫道了。

他说明了“人道”，是儒家对人性道理的说明。

而老子《道德经》对道的阐述就更多了，第一句就说了“道”：“道可道，非常道。”还有“道冲，而用之或不盈。”“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”“物壮则老，是谓不道，不道早已。”“道常无名。”“道常无为而无不为。”……

道教从多方面，多角度来说明“道”说了“道”是只可意会不可言传的，他阐述“道”的存在是从整个自然，世界万物来说明包括儒家说的人性。

那么什么是“道”呢？根据儒家、道家说的我们可以把他概括为宇宙天地间万事万物运行需要遵循的基本规律，是宇宙天地万物本性的体现，也可以把他说成是万物走的“道路”，遵循的“道理”。

这说明了儒和道是相通的。

《道德经》上说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

而被称为天下“奇书”甚至被奉为“天书”的《素书》更是把儒和道有机的结合在一起。

张良正是凭借《素书》帮助刘帮获取天下，打败了不可一世的“霸王”项羽，功成名就以后张良又急流勇退遁世而去。

《素书》的第一章原始章开宗明义的说了“道”：“道不可以无始。”又接着把儒家和道家的文化结合在一起：“夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈使万物不知其所由。德着，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。……”

道家的道德和儒家的仁义礼结合起来是叫人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理。

原来认为道家体现的是遁世、无为、消极的思想。没想到他给儒家结合是行事，维护天下安定最佳方案。

那么佛教是怎么说“道”呢？在佛经里很少有“道”这个字眼，他只是教人不行“邪道”和“外道典籍”。但是传到中国后就有了“得道高僧”这一说法，那么得的什么“道”呢？当然是佛的“道”，明心见性的道理。

第二：佛教和儒家、道教的结合

刚才说了道家和儒家的结合，那么佛教和儒家有什么相通的吗？

当然有很多相通的地方了，儒家有“五常”：“仁、义、礼、信、智”。而佛教有“五戒”：“一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。”佛教的五戒是佛教四众弟子的基本戒，必须严格奉行。

而道教对应的也有五戒即太上老君五戒，是后人托称太上老君所说之戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。

看到了吗？道家的五戒和佛教的五戒是基本一样的，这就是文化的交流和融合。

佛和道的五戒对应儒家的五常。

仁则不杀，义则不盗，礼则不邪淫，信则不妄语，智则不酒（酒令智昏）。

圣人们的智慧都是一样的。

第三：善的层次