论文的实践意义

发布时间：2024-12-31 00:25

实践就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。意义是人对自然或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向、意思、意图、认识、知识、价值、观念等等，都在意义的范畴之中。

论文的实践意义1

　　中职生处于身心发展的关键期。这阶段是人格发展的塑造和形成期。由于这一阶段中职生的心理及其行为处于不定型期。因此，中职学生普遍存在对专业学习的不适应、对职业、社会缺乏认识等问题。这些问题靠单纯的心理咨询无法解决，因此需要寻找一个新的方法，既能有效衔接课堂，成为延展课堂，解决学生心理问题。

　　20xx年3月，教育部下发了关于《教育信息化十年发展规划（20xx-2020年）》指出：“扎实推进信息技术与教育的深度融合，探索微课在课堂教与学创新应用中的有效模式和方法。”之后，教育管理信息中心开展了“基于微课的翻转课堂教学模式创新应用研究”的课题。因此，选取一种可以让学生去自己去操作，他们本身既是学习者，又是教授者；既是旁观者，又是参与者的教育方式。本文认为微电影是一个很好的教学方式。

　　一、微电影的含义

　　微电影是控制在10分钟以内的视频短片。它将多种艺术元素进行融合，采用电影的制作手段呈现出完整的故事情节。且适宜在移动状态和碎片休闲时段观看，深受中职生的喜爱。

　　二、微电影在中职心理健康教育中的的意义

　　(一) 自导自演的微电影满足学生对表演及导演的心理需求

　　微电影不仅易于拍摄，也易于制作。中职学生不乏才华横溢者，而他们中的多数又都是新媒体的拥护者，微电影制作的每一道工序既能带给他们快乐，又能学到各方面的知识，微电影能够给他们提供了一个展现自我，实现自我的平台。

　　(二) 自创自编的微电影能唤起学生情感上的共鸣

　　微电影的题材为学生遇到的事情或者自己身边发生的故事，这更能引起学生的同感。对观看的学生而言，也能获得解决的动力与途径，达到心理上的平衡。

　　(三) 简短完整的故事情节成为心理课堂的生动案例

　　微电影作为教学案例，比角色扮演更具真实性，比心理游戏更有感染力，学生对画面和情节的记忆更深刻、更持久。

　　(四) 微电影的运作形式成为心理课堂的有效延展

　　制作过程分为，学生构建制作团队进行剧本编制，教师审核后，由学生进行编排与录制；录制结束后，团队进行心得分享；后期制作后要形成光盘资料存储，并在全校范围内公映。

　　三、微电影在中职心理健康教育中的具体运用与实践

　　(一) 团队组建

　　团队是拍摄顺利进行的最重要因素，选取合适的成员，既能相互配合，又能性格互补，关键是具有较强的责任心与对即将从事的工作的热心，这些将成为微电影成功的重要因素之一。

　　(二) 剧本编制

　　团队成员运用头脑风暴法进行剧本的选题，这样可以集思广益，选题既可以选取学生在学校、家庭中遇到的问题，也可围绕梦想等励志主题进行正能量传播，编剧初稿完成后由教师指导，编剧人员进行剧本再修改，最后定稿。

　　(三) 电影拍摄

　　选取适合的同学担任演员演绎，团队成员做好心理支持与后勤保障工作，最后呈现出一部符合题材的、学生自己参与的原创微电影作品。

　　(四) 后期制作

　　使电影效果更好呈现，团队成员还要学会电影的后期制作，这时微电影的制作进入一个倦怠期，学生兴奋之后的疲劳、对新技术知识的排斥，会使学生产生焦虑、易怒的情绪，因此，教师的心理疏导与技术支持成为度过这一阶段的关键因素。

　　(五) 感悟分享

　　感悟分享为微电影的一个重要环节。学生虽然操作完成了微电影的制作，但是却未必能够归纳出在过程中的收获，教师要引导学生自己归纳、自省、学会思考这种人生体验，通过感悟分享，挖掘学生背后的成长。

　　(六) 影片公映

　　选取有指导意义与影响价值的微电影全校范围内公映，使学生有机会看到自己身边同学自编自导自演的剧目。之后，部分影片将作为案例引入心理健康教育课堂。为学生提供更直接、更有效的心理辅导。

　　四、微电影在中职心理健康教育中的反思

　　将微电影引入中职心理健康教育中，它打破了以教师为主体的教学模式，完全突出学生为主体的学习方式，真正变被动为主动，在无形之中迫使学生主动成长，教会学生合作。另外，微电影的活力也将赋予心理健康教育一场富有生命力的改革。

　　当然，在微电影的制作与实践过程中，还要考虑如下问题：第一，微电影是一种教学方式的改变，所以微电影的选题一定是积极、乐观，弘扬正能量；第二，微电影的录制与后期需要多媒体技术的支持，要做好多学科知识内容的衔接；第三，微电影的创作与录制需要是一个不断修改、完善的过程，对学生的心理力量与技术能力有一定要求，不适合面向全体学生全面展开。

论文的实践意义2

　　【摘要】深入开展高校思想政治理论课实践教学在提高理论教学成果、学生良好思想品德的培养、提高教师的综合素质等方面都有着积极的作用，为了实践教学的顺利开展，必须积极探索实践教学的教学方式。

　　【关键词】思想政治理论课;实践教学;意义;方式

　　近年来，实践教学作为思想政治理论课实践教学体系的重要组成部分，已越来越受到社会各界的关注，如何充分认识实践教学重要意义，探索出实践教学的教学方式是广大思想政治理论课教学工作者亟待解决的问题，这也是本文将要探讨的主要内容。

　　一、开展思想政治理论课实践教学的重要意义

　　实践教学是思想政治理论课教学体系中的重要组成部分，在思想政治理论课教学中具有举足轻重的作用。

　　(一)有利于提高思想政治理论课的教学效果

　　一直以来，思想政治理论课的教学模式是单纯的理论教学，教学方法单一，教学内容脱离社会和学生实际，缺乏感染力和说服力，很难调动学生学习该课程的积极性，教学效果很不理想。而实践教学的教学方式是近距离的接触和亲身体验，教学内容是生动的事实和各种资料等，学生不再是被动的理论接受者，而是参与者和实施者，学生在实践中锻炼了理论联系实际的能力，强化了对理论的理解，增强了理论课的教学成果。

　　(二)有利于提高教师的综合素质

　　教师是实践教学的主导者，为了切实发挥教师的主导作用，搞好实践教学，教师在组织实践教学前，要不断地提高自己的理论知识和实践能力。实践教学是个新的教学领域，它比理论教学复杂的多，这就给教师提出了更高的要求，教师除了要有扎实的理论功底外，还要了解实践教学的教学规律，了解学生的思想状况，具有较强的组织、管理、协调能力以及处理紧急状况的能力等。另外，在实践教学过程中，教师在指导学生的同时，也可以在实践中得到学习，并且按照“教学相长”的原则，教师还可以向自己的学生学习，这都有利于教师综合素质的提高。

　　(三)有利于大学生良好思想品德的养成

　　思想政治理论课理论课是高校对大学生进行德育的主要渠道和阵地，思想政治理论课的教学目标之一就是促进大学生良好思想品德的养成。思想品德的形成和发展，不仅是一个认知过程，更是实践过程，行为实践对思想品德的养成有基础性的作用，没有通过行为实践的锻炼任何良好的思想品德都难以养成。实践教学通过组织大学生进行行为实践，可以加深大学生对道德规范的理解和认识，从而形成正确的价值观念，促进大学生良好思想品德的养成。

　　二、思想政治理论课实践教学的教学形式

　　思想政治理论课实践教学的教学形式应该是丰富多样的，不应该局限于某一固定的教学形式，一切可以让学生广泛参与，有利于调动学生的学习积极性和主动性，有利于提高思想政治理论课教学效果的教学形式都应纳入到实践教学当中去，实践教学的教学形式应包括校内实践教学和校外实践教学两类。

　　(一)校内实践教学

　　校内实践教学形式多种多样，本文主要列举了观看录像、电影、课堂讨论、知识竞赛和演讲比赛等形式。

　　1、观看录像、电影

　　这种教学方式已经广泛被采用，思想政治理论课的理论具有抽象性和枯燥性的特点，很容易使学生产生厌烦心理，而通过观看录像电影，可以把抽象的理论以生动的画面、优美的语言、记实的场景等形式展现在学生面前，这种教学方式既可以调动学生的学习热情，又可以在潜移默化中使学生掌握相关理论知识。

　　2、课堂讨论

　　大学生的思维活跃并乐意主动思考问题，但是在应试教育体制下成长起来的学生，思维方式简单。围绕同一话题，学生通过讨论可以互相启发，取长补短。这种教学形式可以帮助学生巩固所学理论知识，培养思维能力，增强学生和教师之间的沟通，培养学生的理论研究能力。

　　3、知识竞赛和演讲比赛

　　这种教学方式要求学生全面掌握所学知识，不能错过任何知识点，这样有利于学生系统学习，帮助学生把所学理论知识融会贯通。

　　(二)校外实践教学

　　1、假期社会调查社会调查可以由教师提出明确地调查题目和要求，也可以和学生根据自身情况自行拟定。学生可以利用寒、暑假进行社会待查，接触社会、积累素材，通过社会调查和撰写调查报告，可以帮助学生养成用所学理论透过现象把握事物本质和规律的能力。

　　2、参观考察

　　根据理论教学的内容，组织学生走出校园，既可以到改革开放的前沿阵地或经济社会发展效果显著的地方和单位参观，也可以组织学生到具有革命传统精神和爱国主义精神的教育基地去参观考察，通过参观考察坚定学生的社会主义理想，树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。

　　高校思想政治理论课实践教学是一门探索性很强的学科，如何构建科学合理的实践教学模式还需要广大学者的不断探索。

　　【参考文献】

　　[1]葛新辉、曹文.大学生德育实践问题探析[J].世纪桥，20xx第4期。

　　[2]李晓晴.关于“两课”实践教学的实践与思考[J].20xx第12期[3]张国政、岳影.思想政治教育方法之实践锻炼法[J].20xx第4期

论文的实践意义3

　　内容摘要：当代漆画家乔十光和唐明修，虽然创作风格截然不同，却不约而同地以“漆园”来命名自己的漆画工作室。对“漆园”名称上的借用，代表着漆画家回归传统的创作观念：一方面坚持以中国漆作为漆画艺术的主导媒材；另一方面体现了他们回归传统的创作心境。

　　关键词：漆园漆画漆文化

　　一

　　艺术史家贡布里希有一个观点，他认为画家不是“画所见”，而是“画所知”。对于画家而言，这个所知当然极大程度上指的是艺术传统。而对于中国画家而言，当他从临摹（而不是写生）开始进入艺术的传统之时，传统的影响相对就更为深入。其实，从中国画的临摹到（蒙童）文化学习的诵经，都表明中国文化对继承传统的重视。在这个意义上，面对漆画7000年悠久的历史，今天的漆画家应该因资源的丰富而备感喜悦。

　　当然，对传统的继承并不在于复古，即使打着“复古”旗号的运动，如孔子号召“克己复礼”，也并没有使“礼”得以恢复，事实上，历史也不可能重复。继承传统的意义在于“温故而知新”。正如设置“蒙学园”或让孩童诵读经书等继承传统的行为，在当代中国漆艺界，乔十光、唐明修这两位一北一南的著名漆画家，也在设置自己的“漆园”。乔十光成名于上世纪60年代，唐明修成名于上世纪80年代，属于不同的两代人，有师生之谊，由于对中国漆文化艺术的共同追求而结为忘年之交。正是感于对7000年悠久历史的中国漆文化的传承与创新，彰显自身对中国漆文化艺术精神的不懈追求，他们先后不约而同地巧妙借用“漆园”一词命名其个人工作室。这不仅仅是一个名词上的借用，更多的是在精神上的一个复归。

　　乔十光的“大漆园”选址北京郊外，他不仅大量搜集漆画、漆器，还在“漆园”里种了一棵漆树，精心栽培，寄托自己对中国大漆的迷恋之情。唐明修的“漆园”同样选址于福州郊外的幽山静水之间。如乔十光一样，唐明修也大量收集和修补传统的漆器，同时，唐明修选择留在山中，过着“日出而作，日落而息”的简朴生活。在科技高速发展的今天，“躲”在自己“漆园”里的乔十光和唐明修犹如庄子之“避”在漆园，战国时期的庄子在漆园里酝酿成就了影响千年的伟大思想及论著，而乔十光与唐明修则在“漆园”里创作出了大量优秀的漆画作品。这个对比耐人寻味。正如庄子在漆园里将现实与梦想融为一体一样，乔、唐两位漆画家也将自己的生活与艺术融为一体，我们实在难以分清他们究竟是为了漆画艺术而选择“漆园”的生活方式，还是为了“漆园”的生活方式去从事漆画艺术。但有一点非常清楚：“漆园”的生活方式隔绝了外界的人事纷扰，宁静的环境能平和人的心境，让艺术家能够全身心投入艺术创作和思考中。毫不夸张地说，这里是漆艺的一片“净土”。“漆园”也因此成为现代中国漆文化世界中一道久违的文化风景。欧洲知名汉学家施舟人先生被“漆园”中的唐明修十几年如一日、从不知倦的艺术探索精神深深感动，他完全“没想到在中国竟然还有这样的艺术家，为了生活而用自己特有的艺术创作形式去工作”。在他的眼里，唐明修的作品如“《漆语》本身显示的是about living art。”①当施舟人先生选择在福州大学任教，并选择在“漆园”的附近建筑自己的房子做“漆园”的邻居之时，我们可以看到“漆园”的影响正在向外辐射。在这个意义上，“漆园”已经不仅仅是乔十光和唐明修创造的一个潜心研究、思考和创作漆画艺术的场所，这体现了他们共同坚守用中国漆作媒材主导的信念，而更多地是为漆文化精神的传承提供了一个范例。

　　从乔十光与唐明修的创作经历和创作主张，也可以清晰地看出这一点。乔十光一向认为传统与现代并非水火不容，而是有很多契合之处。因此，艺术家应该学习传统。当然，学习传统并不是为了“画古董”，而是要从中汲取营养。乔十光自己就非常乐意也善于向民间艺术、传统艺术学习。为了学习漆画，他曾先后八九次到福建漆乡。在福建，他得到了身怀传统髹饰绝技又具现代创新精神的著名漆艺家李芝卿的指点，同时接受了源远流长、博大精深的民族文化传统的恩泽。有人说，民族、民间、现代是乔十光漆画艺术的显著特征。这正是乔十光立足传统“温故而知新”的结果。也正是由于强调向传统学习，乔十光倡导使用天然漆。诚然，他也承认天然漆价格昂贵，创作时易引起皮肤过敏，工艺程序繁杂，新的媒材合成漆大有取代天然漆之势，但是，合成漆在运用上始终与技法精细、制作严谨的天然漆存在距离，对天然漆的使用，则如戴着脚镣跳舞，像蚕一样作茧自缚，方能成丝。

　　唐明修授业于福建工艺美术学校，在有“漆乡”之称的福建，唐明修受到了民间和传统漆艺的熏陶，很自然地以天然漆作为自己的主要媒材。随着时间的推移，天然漆的颜色会逐渐深邃而透亮，这就要求漆画家有足够的耐心等待，漆画甚至需要几年时间才能够最终完成。与其说他是在守候自己作品的最终完成，不如说他是在坚守一种传统，他要从古老的技艺和原料里寻找艺术灵感。这正如他在“漆园”十几年如一日的生存，是一种与漆的精神息息相关的生存方式，或者，干脆就是一种漆的生存方式。在他看来，天然漆材料的特性适合于中国人的生活秉性，日常生活既像盒子一样需要包装，也能够起到隔离作用，而漆非常适合于这两个方面的功能。即使信息发展到今天，人们仍然需要这些东西，需要7000年以前固有本性的回归。

　　二

　　乔十光与唐明修在各自的“漆园”里，以各自对传统的理解与变化创作出了大量优秀的作品。

　　乔十光致力于将漆艺技法转换成平面的漆画艺术技法。他为此深入研究了《髹饰录》，结合自己的创作实践进一步将《髹饰录解说》所列十二类漆艺技法归纳为七大类，并大胆实验，在一件作品里同时使用多种漆艺技法。如《北斗漆彩屏风》就融会了不同的漆艺技法，并使之成为作品的一个亮点。这种设定恰恰象征着他个人的7种漆艺技法：依托六格六条屏的底胚构架，七星的圆点分布在由直线构成的大小方块之中，诚然“于此千文万华，纷然不可胜识矣”。②

　　从总体上来讲，乔十光的漆画作品线条感强烈，人物尤以动态刻画为主，善于省略细节，注重构图的饱满，注重整体冷暖色调的设计。如《梳妆的傣女》是竹楼中傣家少女的生动特写，其优美的侧身坐姿造型，朦朦胧胧的美丽面容，修长的脖子，一头长长的黑发，成曲线交错的手臂，白上衣、黑底暗蓝点花裙，绘就出美丽动感的形象。人物夸张的体形由直线、曲线构成和谐的对比。《爱尼姑娘捻线舞》取材于劳动生产，两位少数民族姑娘短窄的上衣和短裙，显出健美的腰身，头巾上扎着一串串红色、白色的密密珠儿，手臂高举着细长的白捻线，如舞蹈般优雅的劳作姿态正是现实劳作的律动写照。另一幅《拐线傣女》，少女的造型更为简约，蹲着拐线的身段侧面静态刻画，素白的头巾和上衣，黑裙，纯朱漆的背景衬托着人物造型和搅动的白色棒线。整幅画面稳定的造型方块感，直线设计的装饰性，吸收了埃及壁画人物造型的风格特点，有别于以曲线形态为主的中国传统装饰风格。我们还可以看出，乔十光的漆画作品以良好的国画修养作为底蕴，透过漆画《青兰》可知他对国画中常见的兰花题材的喜爱。兰花幽幽挺拔而水灵，富有弹性的枝叶似乎散发着芳香，黑漆底色的墨绿叶儿如在月色中，映照着花朵的冷艳。薄螺钿亮丽的质色，将兰花秀雅的纹理形态表现得淋漓尽致。其中借用了国画的构图和线条组织样式，结合漆艺的材质和技法等。《南海落霞》《桂林山水》《太湖梅》《红白梅》等作品主要采用国画的散点式构图，善于借用倒影、虚实和植物的线条，表现出南方的山水风情。《南海落霞》中帆影的表现手法如水墨，红色的霞光布满全画，而正形负形、黑红对比则采用装饰性色彩和对称的倒影手法。《桂林山水》青绿山水、云雾漂游，一片绿茵茵的景色。金色调的《太湖梅》，阳光下帆影点点，一派如诗如画的秀丽江南水乡景象。淡淡粉绿色调的《红白梅》，更是透着润泽的南方气息。

　　唐明修深知中国漆作主导媒材之不易，非常珍惜用中国漆表达其作品的精神内含，持之以恒地专心求索。他坚持思考“古老的技法和天然的原料”③，执着地潜心研究漆文化的生存环境。

　　作品《影子》是唐明修直面古典媒材的最好例子。原木纹理用生漆灰粘贴于画中，依照有序的纹理和木的结节，髹饰银箔，罩涂黑漆、点缀髹饰朱漆，再渐渐研磨显露出原木的纹理。他用自然纹理寄托个人的艺术生活情怀，呈现漆画艺术特有材质的表现效果。20xx年，唐明修创作的100多件单条屏的《中国风系列》，就直接纳入了中国传统文化的许多基本元素。唐代的华丽服饰，清代帝王服饰，汉代青铜器纹样，文人画中的墨竹等选题就都包含其中。作品采用了传统漆艺中描绘、雕、填、撒、贴的数种技法，工艺十分精细，富于装饰风格。几十幅的《敦煌飞天系列》中，飞天的造型来源于北魏时期的敦煌壁画，粗犷的画风，动感强烈，构图饱满，色彩浓烈。在向漆艺发展的同时，他对漆画《断纹系列》进行5幅不同色调的大胆设计。他先用大量不同颜色的生漆泼向固定在木框的麻布上，用漆灰堆作底，刮灰、髹涂，调整出需要的厚度、漆色度，然后拆弄出设定的裂纹，研磨推光，重新装裱上框。作品《锦衣系列》作于小块的细麻布片上，以流动的漆液形成自然纹理，以碎金、银箔表现不同的色调和抽象图形。20xx年，唐明修做出更为大胆的尝试，如《陨石》《岩韵系列》用铜、铁作底板，用生漆髹涂抹表层，加高温喷火焰，强制性地将铁与生漆这两种互不相合的材质熔在一起。在坚持使用天然漆材料之外，他竭力在自己的作品中融入对传统文化的思考：《断纹系列》之于漆文化源流与回归，《锦衣系列》之于中国传统文化，《陨石》之于当代中国社会文化与西方文化的交流与碰激等。在以上一系列的漆画艺术作品里，唐明修的艺术追求清晰可见。

　　三

　　福建这块漆乡沃土，孕育出了乔十光、唐明修这样出类拔萃的漆画艺术家。他们二人有一个共同特点，就是以艺术家的个人自立，营造了一个相对独立的生活、艺术和创作的空间。他们不仅关注漆画艺术的前景和学科性教育的专业延续性，更为可贵的是他们主张把中国漆作为漆画的主导媒材，其意义在于为中国传统漆媒材不可取代的的特色与技法，提供一个良好的展示空间。正如乔十光所指出的：“保护传统文化，地域文化，就好像保护生态环境一样……因此，回归乡土，回归传统，主张对民族文化的再认识、再开掘成为本世纪的又一种文化思潮。”④他们二人以漆画艺术家的责任感和自觉心，将保护中国漆文化视为自己的神圣天职，而这种保护民族漆文化的责任很自然应该由高校研究机构承接下来。

　　中国的漆器品质可以从大量出土的历经数千年时光的精美漆器中得到印证。中国漆器髹涂的耐腐蚀能力、坚硬度、润泽质色和美学的价值与地位是现代涂料所无法替代的。漆画的材质美与精神美在中国漆文化史上有着辉煌篇章和重要地位。笔者认为，一位漆画艺术家，如果从未了解过中国漆的特性和基本的漆艺技法，严格来说他只是具备了一定的造型能力和艺术修养，对于传统漆画的特质将无法达到深层的理解，在定稿时也就无法进行深层的质材表现，而只能停留在较肤浅或一知半解的水平上。许多人为了尽快出成果，或害怕传统中国漆过敏的难关，不愿意投入较多的时间研习。这种急功近利的短期行为和心态，导致化学漆的使用几乎充斥了一切作品，创作出的漆画艺术精品比率自然大大下降。漆艺中最为精华的传统中国漆的漆质特性踪影难觅，不能不承认这是一种难言之痛。乔十光、唐明修对中国漆媒材的坚持，也因此在现阶段显得弥足珍贵。虽然他们对于漆画艺术的理解和认识各有不同，但都值得珍视和借鉴。

　　当然，在今天这个日新月异的时代，各种新的艺术现象、艺术媒材层出不穷，漆画艺术的新发展也“当随时代”。因此，我们极力强调在继承7000年漆文化传统的基础上讲求创新，希望依托中国漆文化深厚的传统使漆画艺术更具东方文化的特质，将弘扬民族本土传统文化作为自己的职责。但是，我们深知，继承传统并不是复归传统，乔十光与唐明修“漆园”的实践显然也在尝试新的创作方法，使用大漆也并不是唯一的选择。倡导使用天然漆的根本目的在于传承中国漆文化最为基本且精髓的部分，更避免使用化学漆所易引发的粗糙、取巧等问题。漆画家必须具有足够的功力，审度到漆媒材运用的恰当之道，这样才能够发挥其艺术才能，并且把中国漆文化的底蕴展现于世人。在这个意义上，传统漆文化才算是被真正激活，我们也才能开创出漆画艺术多姿多彩的未来！

　　注释：

　　①唐明修作品系列《漆语》，20xx年4月.

　　②王世襄.髹饰录解说.北京：文物出版社，1983年，第19页.

　　③唐明修作品系列《漆语》，20xx年4月.

　　④乔十光.新生的中国漆画.中国现代美术全集（漆画）.北京：人民美术出版社，1998年，第19页.

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