藏传佛教的兴衰与蒙古(3)

1582年（明万历十年），阿勒坦汗病逝，为了巩固其后代在蒙古的统治地位，他留下遗嘱，要求索南嘉措参加葬礼并再次来蒙古传教，而索南嘉措也为了巩固黄教在蒙古部落的”国教”地位，立即赶赴归化参加了阿勒坦汗的葬礼。

1585年（万历十三年），索南嘉措又应阿勒坦汗遗孀三娘子及阿勒坦汗长子之邀，到归化城为阿勒坦汗举行超度法会，并乘机向蒙古各部首领传扬黄教。在为大召释迦牟尼银佛主持”开光法会”时，土默特、察哈尔、喀尔喀、卫拉特蒙古各部代表，都向索南嘉措顶礼膜拜，请僧取经。

1587年,明朝政府派人到土默特邀达赖三世赴北京,破格按王封贡,并踢封三世达赖为朵儿只唱(执金刚)。

1588年（明万历十六年），为了巩固黄教在蒙古的影响，达赖三世在圆寂前，采取了一套类似”联姻”的策略，特意留下了”转世灵童在阿勒坦汗家族中”的遗言。

索南嘉措在蒙古进行了10年的传教活动，在他和阿勒坦汗继承人的共同努力下，巩固并扩大了传教成果，在蒙古各地逐渐掀起了建筑寺庙、迎请西藏高僧、发展藏传佛教教徒、翻译佛经的高潮，由阿勒坦汗主持到林丹汗完成的108函《甘珠尔》大藏经由藏文翻译成蒙古文，对蒙古地区广泛传播藏传佛教起了很大的作用，使藏传佛教格鲁派日益成为蒙古族的整体宗教信仰。

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1589年（万历十七年），阿勒坦汗之孙青格尔杰布彻辰的夫人在今土左旗台格牧乡生下云丹札木苏（阿勒坦汗之曾孙，成吉思汗之二十世孙），经众喇嘛和索南嘉措管家等的认定为索南嘉措的”转世灵童”。

索南嘉措之所以在成吉思汗家族选择转世灵童的，是为了利用蒙古的军事势力与在西藏还占统治地位的红教做斗争。阿勒坦汗家族之所以同意在后代中选择”转世灵童”，也是为了利用黄教达到控制蒙古地区的喇嘛教,以此增强日益分裂的蒙古部落的凝聚力,从而巩固阿勒坦汗政权。

1602年（万历三十年），西藏三大寺派贝丹嘉措等众多高僧来到土默川迎请十四岁的云丹札木苏进藏。蒙古土默特部派出5000多名蒙古骑兵前往护送，满载着金银财物的白色骆驼队与迎请队、护送队共同组成一支庞大的队伍，浩浩荡荡向西藏进发。

第二年，达赖四世在热振寺举行了盛大的坐床大典，拜罗桑却吉坚赞（后被追认为四世班禅）为师，取法名”云丹嘉措”。

1616年（万历四十四年），明王朝派喇嘛锁南罗堆与汉族官员进藏，赐予云丹嘉措”普持金刚佛”封号，赠送职衣、职帽及法印等物。并邀请达赖四世莅临明朝廷。接受邀请的云丹嘉措还未来得及启程，便于当年十二月突然去世，年仅二十八岁。

达赖四世在世时，蒙古族上层人物就曾以朝佛为由带着大批的”随从”到拉萨，一则拉近与黄教领袖的关系，二则也为黄教造势。

达赖四世去世后，红教控制的第悉藏巴政权就下令禁止达赖转世，蒙古军队曾为此两次进藏与与第悉藏巴政权交战。

后来，因为罗桑却吉坚赞给拉藏汗治好了病，使得拉藏汗同意寻找达赖喇嘛的转世灵童，于是，五世达赖阿旺罗桑嘉措登上历史舞台，罗桑却吉坚赞也成了五世达赖的老师。

从五世达赖始，才在西藏地区实施了真正的政教合一，也是从五世达赖始，黄教的最高领袖达赖喇嘛才入驻布达拉宫。

可蒙古人做梦也没有想到，被自己一手扶植起来的黄教，后来却又摆脱了自己的控制，寻找到了新的战略合作伙伴–大清帝国。

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