王维：佛教的人生 人生的佛教

历史感应 不昧因果

善恶之报 如影随形

亲爱的听众朋友们：大家好！唐代大诗人王维，因为一曲《阳关三叠》而名耀千古。其实，王维的诗固然美好，更加美好的，是王维一片真诚的心。今天，就让我们体会一下诗人背后的睿智与他深藏不露的仁德。

王维：佛教的人生 人生的佛教

王维出生于公元七世纪末，当时还是唐朝鼎盛的时期。他家是当时著名的大家族，爷爷王胄精通音乐，父亲王处廉亲自教授王维诗文。王维的母亲很有教养，又很懂得绘画，王维小的时候，常常跟随妈妈提笔作画。

然而好景不长，王维九岁那一年，父亲生病去世了。好在母亲笃信佛法，常常带着孩子们学佛。佛陀的教诲对少年丧父的王维而言，是生命的依归。

王维的母亲面对家庭变故，镇定自若，她遣散家奴、变卖家产，带着王维和他的四个弟弟、一个妹妹回到山西娘家生活。她一边靠绣花养家糊口，一边在家中教授孩子诗文、绘画与佛法。王维也在家门口摆摊售卖自己的画作，帮助母亲。王维和大弟弟王缙两个人都有很好的文笔，为了贴补家用，两兄弟还常常帮人家写文章赚一些稿费。

史书说王维在父亲去世之后，侍奉母亲非常孝顺，在当地传为佳话。少年时的家庭变故，让王维变得成熟、稳重、懂事。

即便生活不如意，也不能少了乐趣。有一次，有人登门给王缙送稿费，却找到了王维。王维指着弟弟笑着说：“大作家在那儿呢！”一句话把大家都说乐了。“作家”这个称呼由此不胫而走，流传开来，成为一个尊称、一份职业。现代汉语中的“作家”，原来是王维兄弟的一句玩笑话。

随着年龄的增长，王维对于佛法的学习也愈来愈深入。他的字“摩诘”，与他的名字合在一起，就成了“维摩诘”，维摩诘是一位与释迦牟尼佛同时代的居士。

维摩诘居士是唐朝人非常敬仰的，在敦煌壁画中，还有维摩诘居士的肖像画。佛教认为他虽然是一位在家的居士，但是他在佛法的成就与释迦牟尼佛相同，是古佛化身在我们的世界上，帮助佛陀弘扬佛法的。

和释迦牟尼佛一样，维摩诘居士一生也在讲经说法，教学场所十分灵活，甚至包括赌场在内，他的听众也很广泛，涵盖各行各业。佛陀的弟子在面对维摩诘居士时，也会向他“执弟子礼”，就像面对佛陀一样。正因如此，佛陀教育流传到中国的时候，中国人以师道传承佛法，两千年来未曾间断。

大概是受了维摩诘居士的启发，王维一生奉佛却并不远离官场。可是，他虽然一生为官，却处处在凡间活出了禅意。

就在开元盛世的时候，王维在朝中做官，家中的弟妹渐次长成，到了谈婚论嫁的时候。王维此时可谓长兄如父，照顾弟妹。尽管如此，他的诗歌一样清新而又亲切，入世而又出世。在济州，他经过朋友家，恰逢友人在请客吃饭，此时王维说起那天的黄昏，热闹之中却依然不失宁静，“深巷斜晖静，闲门高柳疏”。

即便是宴客，也不失内心的宁静，这样的人生会不会太疏落了？不会！因为在王维的心中有着真挚的人情味。他写给好朋友张諲说：“流水如有意，暮禽相与还。”让人们看到两个好朋友一起谈诗论画的美好与喜悦。

盛世的背后难免蕴藏危机，及至安史之乱爆发，世乱与离别，成为王维诗歌的主题之一，著名的《阳关三叠》就是这个时期的代表作。王维送朋友离开长安，去安西做官，一路从长安城送到了渭河边。诗中的渭城，现在还在。即便是今天，从西安开车也要一个小时才能到渭城。唐朝的时候，这一路送朋友大概总要一天的时间吧。临别，还要和朋友喝酒唱和一下，叮嘱一番。王维待朋友亲如手足的真情，由此可见。

晚年的王维，虽然每天依旧上朝，但是回家后，却以禅坐为乐。在他的房间里，一切清净，只有一张放着经书的桌子、一套茶具，还有用于禅坐的凳子而已。傍晚，王维退了朝，就会在家中点好香，独自静坐、诵经，自得其乐。

有一天，他退朝静坐，忽然停了下来，准备好纸笔，给大弟弟王缙写了一封信，又给亲朋好友一一写了赠言，劝勉他们学习佛法、修养身心、成就佛道。写完了信，王维放好手中的毛笔，宛如高僧一般自在离世了。

佛法对于修行人离世，称为圆寂，意思是修行人在这一刻得以圆满其所修，了脱生死之苦，成全静妙之乐。死亡是极大的痛苦，但是，在离世的这一刻，修行人以一生信、愿、行，依止佛陀的教诲，自然证得破迷开悟、离苦得乐。生灭灭已，寂灭为乐，躬身力行，人人可证。

王维真的很像维摩诘，用看似凡俗的人生，为世人演说佛教无上的妙义。领受佛陀教育的人生，充满了真情，随缘之中的流露，感动一个国家、一个民族。历史上，许多古曲都随风飘逝，后人无缘得闻，但是《阳关三叠》却广为流传，经久不衰，此中真情由此可见。用随缘妙用的一生来行道、证道，人生中无所不在的佛法，让凡俗的生命得以与天地融为一体，超越生死无尽的轮回，回归光寿无量的本然。

王维的一生，虽然官职不能和弟弟王缙一样成为宰相，但是，他的快乐、他对文明的贡献却是王缙不可企及的。王缙虽然也非常尊重佛法，但是却始终未能像哥哥一样看得破、放得下。王维因学佛而得以了脱生死，王缙却因学佛而被世人所诟病，认为他打着佛教的旗号盘剥百姓。兄弟俩同气连枝，到生死关头，王缙却无法像哥哥一样自在、安然。此中的关键，还在于是否“真诚慈悲”，能否“看破放下”。

人们常说，师父领进门，修行在个人。即便是王维、王缙这样的兄弟，都依然是“公修公德，婆修婆德，不修不得”。这大概就是两位唐朝的居士给世人的又一个警示吧！

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