南怀瑾，为什么学术界和民间的评价是两重天呢

发布时间：2024-12-18 14:16

九十年代以来的国学热文化热，有一个人不能不提，他就是著名的南怀瑾。南怀瑾在媒体和民间属于炙手可热的大师，不少人尊称其为“国学大师”、“一代宗师”甚至是“通天教主”。可是南怀瑾根本不入学术界的眼，你在核心学术期刊上找一篇研究南怀瑾的论文都很难，有人甚至说他是“神棍”、“大忽悠”、“江湖骗子”。

南怀瑾1918年生于浙江温州，小学没有毕业，据说是因为小学毕业考试位居倒数第一而肄业。南怀瑾是私塾读书自修出来的大师，很有励志色彩。南怀瑾，先在浙江国术馆学武去，后来在金陵大学研究院社会福利系肆业，并且获得了武术教官的资格，后考入中央军校政治研究班第十期。南怀瑾和袁焕仙相识，开始潜心参禅闭关修炼。南怀瑾搞学术文化纯属半路出家。

1971年，南怀瑾发表了《论语别裁》，引发了台湾轰动一举成名。南怀瑾的《论语别裁》是为普及大众而写的，通俗易懂很受欢迎。可是在学术界看来，错误百出漏洞太大，实在是失败的著作。李敖直接痛斥：“南怀瑾在我看起来，根本就是个骗子”。北大的教授李零，认为南怀瑾的书是民间演义，全是在胡言乱语，只能蒙骗一些文化程度较低的村夫和文盲。台湾学者龚鹏程，认为 “ 南怀瑾先生的错误可以称得上 ‘ 罄竹难书’”。

被季羡林称赞为“高人、逸人、至人、超人”著名哲学家张中行，专门写了篇《让人哭笑不得的南怀瑾》。张中行认为，“对于孔子的某言某行，评价，至少也要换用三副眼镜，而所见就未必一样。可是南怀瑾则只戴一副歌颂的眼镜。”南怀瑾讲《八佾》篇的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，把通“无”的“亡”读为亡国的亡，闹了笑话。张中行感叹，总不愿意在有生之年，听见下一代，由于读了这“妙趣横生”的著作，竟至发出“不如诸夏之亡(wáng)也”的书声。

深圳大学文学院副教授徐晋如认为，南怀瑾的书，错谬荒悖满篇，真称得上是“满纸荒唐言”；这是一个妄人；南怀瑾文言阅读能力连初中生都不如；《论语别裁》可谓"错误万出"。

复旦大学历史系教授朱维铮，认为称南怀瑾为“国学大师”言过其实，“（他）也就是在读了儒、佛、道三家的一些著作之后写了一些自己的感受而已”。出版南怀瑾著作一事遭到了包括朱维铮等在内的诸多知名学者的反对，出版社因出版“垃圾著作”遭到质疑。学术界直接把南怀瑾的著作看作是垃圾了，可是市场喜欢大众喜欢出版社是需要利润的。

南怀瑾作为一个民间学者，虽然小学没有毕业，练武从军经商，参禅修炼出一位大众敬仰的大师来，连北京大学哲学系教授楼宇烈也不无感慨，“从坚持和传播传统文化方面看”——虽然这传统文化的具体内容值得商榷，但是——“今天有哪一位学者能超过南怀瑾先生的社会影响呢？”

南怀瑾自己说：“我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子。”南怀瑾很清楚学术主流对自己的排斥，所以说“我从来把自己归入非正统主流，我只是一个好学而无所成就、一无是处的人。一切是非曲直，均由读者自己去判断”。

在众多追随者眼中，南怀瑾是一位通古晓今、学富五车的大师，“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。

在他的徒弟和信徒眼里，南怀瑾已经成了奇人异士，“老师是个谜样的人物。外界对他绘声绘影，有人说他精通各家拳法，武功高深莫测；有人说他会降魔捉妖”。

通读南怀瑾的著作，给人印象最深的是神秘主义，看相、算命、看风水，还有气功和特异功能，各种旁门左道无不精通。“用手一指，数丈外对峰上一颗老松即应声而倒”，南怀瑾描述的大侠简直和金庸武侠小说中的一阳指、六脉神剑有一拼。南怀瑾还宣扬什么“自然还精补脑，长生不老”，自己修炼了一辈子也没有长生不老。

子不语怪力乱神，南怀瑾正好相反津津乐道于此，说道家还有一种方法，后来传到日本去了，喝尿，上一节不喝，下一节不喝，就喝中间一节。比如说辟谷，南怀瑾说自己有二十七天不吃饭，照样抽烟，照样喝茶。“不食者神明而不死”，看来以后不用生产粮食了。南怀瑾确实有江湖术士的风格。

中国科技大学校长朱清时就深受南怀瑾的影响，在世界佛学论坛发表题为《物理学步入禅境》的演讲，把科学和禅学搞在了一起。

南怀瑾致力于对中华传统文化的传播与复兴，但是当看到他提倡儿童读经和太湖大学堂高昂的学费时，就知道他绝对成不了孔子。孔子述而不作，弟子《论语》传千古。南怀瑾的大部分著作也是弟子们根据他的演讲编成的，可是却错误百出，到底能传多久谁也不清楚。关键在于南怀瑾有没有开宗立派的思想创新呢，目前为止还没有人发现。南怀瑾坚信孔学“万古常新，永远颠扑不破”，一会又说“共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中华文化的精神。”南怀瑾到底什么思想呢？