吕洞宾写了首“云雨诗”，画面露骨直白，被《金瓶梅》选作开篇诗

吕洞宾，被誉为八仙之首，这一地位在众多学者的排名中得到了体现。

吕洞宾，姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳子，是道教全真派祖师，享有极高声誉。

回溯吕洞宾的生平，他最初的身份是一位儒雅的学者。

然而，命运的转折在他40岁那年出现，当时他有幸遇到了郑火龙真人，并从其手中传承了精湛的剑术。

时光荏苒，当他64岁的时候，钟离权大师又传授给他深奥的丹法。

自此，吕洞宾修道之路越发宽广，终至道成。

但他并没有独享这份修行成果，而是选择普度众生，因此，世间流传着许多关于他的传说。

人们尊敬地称他为“剑祖剑仙”，意为天下剑仙的领袖。

吕洞宾的人生堪称传奇。他不仅在道教道法上有着极高的修为，更在文学、诗词、养生等多个领域展现出了深厚的底蕴。

值得一提的是，在《全唐诗》这部宏大的诗集中，收录了吕洞宾超过二百首的诗词作品，每一首都充满了深邃的哲理与人生智慧，为后人留下了宝贵的文化遗产。

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吕洞宾诗作，涉猎很广。

大多为修身养性、或修身之法的诗作。另外比较出名的就是一些警示方面的诗。其中一首叫做《警世》的诗作，写的最是露骨、直白。

因为诗风描写的是男女间的云雨，所以被人称为“云雨诗”。

也因为这首诗吕洞宾还被后人冠之为“污诗之王”，甚至明朝学者兰陵笑笑生在写《金瓶梅》时，还将其作为开篇诗。

唐·吕洞宾·《警世》

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

吕洞宾本是修道之人，却也对凡尘之事极为挂心，他的这首因凡尘所见而感悟出来的诗作，可以说是灵魂之作，也是走心之作。

从名字的《警世》中，我们也可读出它的寓意。

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这首诗以其直白、简洁的风格，在众多唐诗中独树一帜。

相较于唐朝主流诗人那些富含典故与深层寓意的作品，此诗更贴近白居易的直白表达，让人一读即懂，却又饱含深意。

诗中描绘了一位二八年华的妙龄女子，她那迷人的身姿，犹如一把无形的利剑，高悬腰间。

这把“利剑”并非真实的武器，而是女子那令人心动的外貌与气质。

然而，正是这把“利剑”，常常使得无数男子陷入其中，无法自拔。

尽管诗中并未直接描绘血腥的场面，却通过这一隐喻，深刻地揭示了一个男子因沉溺女色而从内心开始衰败的过程。

这首诗的核心主旨，是告诫世人切勿过度贪恋和沉溺于女色。

女子之美，固然令人心动，但过度沉迷其中，却可能成为毁灭一个人的开始。

吕洞宾，作为一位精通养生之道的高人，他的这首诗无疑是对所有男性的深刻警示。

在这个物欲横流的世界里，保持清醒的头脑，不被外物所迷惑，才是真正的智慧。

因此，这首诗可以被视为对男性的最佳警示，提醒我们要时刻保持警惕，不被女色所迷惑，珍惜自己的身心健康。

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《金瓶梅》作为我国明代长篇白话世情小说的瑰宝，更被普遍视为中国第一部由文人独立创作的章回体长篇小说。

其独特的书名，巧妙地由书中三位鲜明的女主人公——潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字中各取一字组合而成，这种命名方式既富有创意又饱含深意。

该作品深刻地描绘了西门庆家庭的道德沦丧与丑恶行径，如同一面镜子，反映出当时社会民间生活的阴暗面，无情地揭露了明代中期社会的黑暗与腐败。

这种大胆的揭露和批判，使得《金瓶梅》自明朝起便被视为禁书，但其尖锐的社会批判意义和艺术价值却不容忽视。

《金瓶梅》作者兰陵笑笑生，在《金瓶梅》开篇引用了吕洞宾的《警世》诗，这一设计蕴含着双重深意。

一方面，通过吕洞宾的《警世》诗，作者明确地传达了本书的写作意图，即旨在警醒世人，让人们深刻反思当时社会的道德沦丧和人性扭曲。

另一方面，吕洞宾的诗以其直白而深刻的描绘，成功地吸引了读者的注意，为书中后续情节的发展做了巧妙的铺垫。

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众所周知，邪淫是众多宗教和道德体系所坚决摒弃的首要原则。

在儒家和道家的伦理观念中，“万恶淫为首”的论断深刻揭示了邪淫对个人和社会的巨大危害，被看作是诸多恶行中最为严重的一种。

吕洞宾，作为道教的杰出代表和祖师，他的诗作《警世》不仅仅是对其弟子们的谆谆教诲，更是对世人的一种深刻警示。

在佛教的教义中，淫欲被细致地划分为正淫与邪淫两种。

正淫指的是在合法婚姻关系中的夫妇行为，这是被允许且不受谴责的。

而邪淫则是指那些非法的、不道德的男女关系，这种行为无论是在家信徒还是出家僧人，都是严格禁止的。一旦触犯，必将遭受严厉的因果报应。

更进一步地说，淫欲往往是诱发各种犯罪的温床。

在现实生活中，我们不难看到，许多犯罪行为都源于对淫欲的过度追求和放纵。

因此，吕洞宾的《警世》诗，虽然历经千年的沉淀，但其深刻的警示意义依然熠熠生辉，不断提醒和教育着人们要恪守道德规范，远离邪淫的诱惑。

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