李清照在丈夫赵明诚去世时，恰逢“靖康之变”，于是写了这首诗

古往今来，中国的文化传统一向以男性为本位，女性地位普遍较低，她们被剥夺了接受教育的权利，也无发言权。男性社会下的家庭伦理使得女性的才华才能得不到应有的发挥，与社会渐行疏离。

即使是有才能的女性，想要施展才华也只能局限在自家门户之内，很难成书刊行，所以女性的文字最终流传下来的并不多。相比较其他古代妇女，得益于良好的成长环境和丰厚的文化传承，李清照的创作有了很好的发展。

李清照是个叛逆的才女，不是因为才气过人才叛逆，而是因为足够叛逆，才气才有所发展。郭沫若在《写在前面》中提到，只有叛逆的女性才能冲破闺房的牢笼，在文学的道路上尽力地驰骋，实现自我。

李清照便是如此。她勇于表现自我，敢于评判、反抗权势。虽是女性，但可以和一群男性作家跻身于《宋史》之中成为后人仰慕的对象，在男性话语权的社会下，独立、睿智而“自成一家”，对于她来说实属不易。

有多位学者将李清照与秦观作比较，认为李清照具有爽朗率真的男性表达方式。早期李清照不沉闷顺从，她不像一般家庭中的小姐闭门不出，喜欢感受自然，比如这首《如梦令》：

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

“沉醉不知归路，兴尽晚回舟”可谓名士风流，荷叶青翠欲滴，莲花竞相开放，一群活泼开朗的少女在醉中与野生的鸟群争路。虽然这首词只有短短三十三字，字字却不轻易间流露出男子般的爽快与洒脱，对大自然的热爱和醉酒兴尽的欢喜之情，不若文弱女子笔下之文，这种自信极其难得。

封建社会的女性基本都属于男性附属品，但李清照却能在这种社会下活出自我，大胆宣扬自己追求自由的个性。“晚回”、“沉醉”看起来与传统女性的言行举止不搭，实际上正是她对女性意识的淋漓尽致的体现。她异于寻常女子的自信态度，即使是在现当代，也有很大的影响力。

李清照的晚期作品更多体现忧国忧民的情感。李清照年轻时也写过爱国作品，只是相较晚年数量略少。比如《语溪中兴颂碑和张文潜》，当时正值北宋末年，社会动荡不安，统治阶层发生了激烈的斗争，各阶层为了利益相斗，对百姓不闻不问，这首诗就是面对这种情况发出的感慨。

李清照在丈夫赵明诚去世时，恰逢“靖康之变”，词里充满了对大宋王朝的讽刺和对大无畏精神的向往，比如《夏日绝句》：

生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

这首诗利用当年项羽的壮举来讥讽宋朝朝廷的懦弱。一个成长在男权社会中的女性，可以在国破家亡的时候有如此豪言，令人惊叹！南渡之后，历经国破家亡的李清照，原本活泼的内心变得支离破碎。创作开始转向对国家的失望和对百姓的同情，如若不是经历了这么多，李清照的晚年恐怕也不会饱含如此自信乐观的“大丈夫”气质！

少女时代的李清照对自我人格就有着充分肯定，这种对自我的高度肯定在遭遇丧国之耻之时，必然会变得更加慷慨激昂。这种高度使她将目光转向社会，转向国家，字里行间充满着胸怀天下的爱国精神和“大丈夫”的豪迈气质，展现了李清照渴望为国家出力却又无可奈何的情绪，可称之为担当。

作为一个生活在南北宋交替阶段的女词人，李清照把自身对社会的感受写入文学作品，让我们看到了封建社会下不一样的女性形象，她敢于追求爱情、评判自己，胸怀天下。

西方女性主义者波伏娃作《第二性》时认为男性社会将女性视为“他者”，男女之间存在尖锐的对立，所以西方的女性运动更加激烈，甚至发生流血事件，这些不符合中国的文化背景和国情。

叶嘉莹先生认为研究女性不能套入到西方的模式中。比较而言，李清照的女性意识表现得“随风潜入夜，润物细无声”——不刻意地追求效仿男性；不受困于男性社会给女性施加的种种限制，也不脱离社会环境；“我手写我口”，以女性之手、女性之心，写女性之言，让读者有一种“于无声处听惊雷”的恬适感，耳濡目染，感染读者于影于形。

李清照身上既有传统文化的烙印，也有传统社会对女性的限制，还有她自我觉醒、自我表现的女性意识。李清照由懵懂到生出作为一名女性的自我意识的突破，在今天追求男女平等的社会依旧值得学习和借鉴。

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