中国与非洲

碰撞

特有的东巴文化为丽江带来了显著的经济效益｡据丽江市统计局发布数据, 2009年旅游人数持续增长,全年共接待海内外游客758.14万人次,比上年同期增长21.21%,旅游业总收入 88.66亿元,比上年同期增长27.49%｡

79岁的和国华现在成了丽江古城东巴宫的大明星｡白天,他站在大门外,身穿祭师礼服,手持法杖等待愿意同他合影留念的游客,后者拍一次需要向他支付 2元钱的拍照费｡晚上在东巴宫内,游客又可以见到他表演东巴舞蹈｡一个月3000多元的收入让和国华对现有的生活感到满足｡像和国华这样的东巴现在在丽江古城的旅游景点或饭店中还有不少｡在文化复兴的背后这种带有商业色彩的民俗展示也遭受了"伪民俗"､"伪文化"的质疑｡质疑的核心问题似乎具有普遍的国际性:商业色彩使其失去了真正的文化及其精神的传承｡

对此,李锡院长对《中非》说: "随着现代文明的侵入,东巴文化的生存土壤随着生活方式的改变在急剧流失,纳西族传统文化生态环境仅存在于个别偏远落后的高寒山区,这是不争事实｡口传心授是东巴文化在历史年代传承的主要途径,因此,如何在现代化进程中对民族传统文化有效保护与传承是项重大课题｡"

据李院长介绍,博物院招收的285名学习东巴的纳西青年学成后全部回到了民间,他们中一部分回到农村用于满足民间的需要,成为传统的比较正式的东巴｡另一部分则工作在旅游景点｡作为职业,他们在宾馆､饭店等地扮演东巴角色展示东巴文化,东巴文化成为他们获取生存的手段｡"从积极的一面看,这部分人掌握了相关知识后,在谋生中实现了文化传承",李说到｡改革初期,遭受过打击的东巴文化一度被冷落,随着旅游业的发展,东巴文化成为丽江的金字招牌,学习东巴文化的人越来越多｡以东巴文化为主题的丽江旅游景区玉水寨为例,它不仅常年聘请 3位大东巴主持日常事务,还组织一年一度的祭自然神盛大法会｡得益于东巴文化的支撑,玉水寨年收入在四､五千万元人民币｡经营的成功促使它出资开办了东巴文化学校,培养更多的东巴文化爱好者｡玉水寨还被美国大自然保护协会指定为东巴文化传承基地,对其资助进行纳西民族古文化的挖掘､整理､传承､研究､展示等工作｡

与在经济不发达时代东巴传承仅靠家族内部口传心授相比,现代传承方式不拘一格,呈现出多样化的特点｡"传统文化的确面临消失的危险,但我们客观分析文化的实质,对于文化的发展还是应该有信心的,"李院长肯定地说 "东巴文化的传承必须要适应现代社会的发展,不可能完全依靠以前的模式,它需要与时俱进,所以说东巴文化既古老又现代｡纳西族是一个聪明的民族,它把宗教变成了一种文化,在与旅游挂钩的同时,它的价值得到了最大体现｡丽江的发展就是很好的例子,我们需要把民族文化的保护和开发结合起来,寻找探索古老民族文化传统与现代市场经济的结合点｡"

对于商业化的民俗活动,李院长认为一方面需要增加它文化的内涵,不能只注重外表,另一方面要看到它的积极作用｡以纳西古乐为例,纳西古乐原本是百姓自娱自乐的演奏方式,如果没有旅游经济的推动,学艺的人仍是少数,它依旧会面临失传的危险｡"东巴文化也如此,过去只有几个老东巴在传承这种文化,现在很多人在学,因为它产生了经济效益,这个积极的意义是不该被否定的!如果封闭了这个文化纯粹地去保留,它只会成为僵硬的博物馆式文化｡ 每个民族都是平等的,都享有发展和改善生活的权利,纳西族有句话"谁人不想富,天打雷轰",所以我们要承认人类赚钱的天性｡"李锡说,"可以说,东巴文化的传承为少数民族文化发展探索了一条道路｡"

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