佛教看鼠年是“灾年”的说法

2020是生肖鼠年，也是“庚子”年，注定是一个不平凡之年，开年以来便各事件不断：一上来就是“疫情”，就是澳洲山火、蝗灾、偶像巨星去世、四川地震……随着灾难频繁发生，大家不禁怀疑鼠年是灾年的说法越来越正确和真实了。

细数历来鼠年，多有大灾。古代更有鼠年为“灾年”之称，“庚子之坎”什么的。似乎每个庚子年，都伴随着重大灾难或历史转折。天灾人祸携手降临，四处播撒灾祸、战争和死亡。有人就说：这样的大灾之年，每60岁一轮回。它如同星辰的运行轨迹一般，冥冥中驱使着历史在惊人的相似里循环往复。

没办法，大家一遇事情就容易多想，再联系到往年的鼠年事件，对于灾年的说法越来越认同。更有人说把鼠年踢出去换“猫年”，真的很无语。

鼠年灾难多，但也不能据此归纳推理为鼠年是灾年，这是没有科学根据的。如果纵观历史，那么无论是哪个年份都是多灾多难的，所以我们不要局限于鼠年多灾难，其实是所有的年份都是多灾难的。

而在佛教看来，鼠年是灾年的说法既是一种迷信，更是一种邪见。

一、认为鼠年是“灾年”，是迷信

《清净道论》中说：“信强而慧弱则成迷信，信于不当之事。慧强而信弱则偏于虚伪一边，犹如由药引起的病般不可救药。唯有两者平等，才能信于正当之事。”假如一个人信根太强而慧根太弱的话，他容易流于迷信。由于缺乏智慧的分辨能力，他会盲从、迷信一些宗教导师，或者盲信别人、传说、流言，甚至导致宗教狂热。我们的信仰应该与智慧相结合，应该以正见为先导，亦即信根和慧根必须达到平衡。

关于鼠年不好的流言，也是三人成虎，以讹传讹罢了。活着当下，明天与意外，你永远不知道哪个先来，所以不必太在意什么，不要听信谣传。

二、认为鼠年是“灾年”，是邪见中的“因果错见”

认为鼠年是“灾年”，玛欣德尊者在《阿毗达摩讲要》中归为“因果错见”，又作邪因邪果、错因错果，尊者解释是“把本来并非因果的关系硬套在一起解释。”

人性就是这样，故作神秘，一旦陷入“这个东西有规律”的想法，你十有八九能找到规律。对于属鼠的人们来说，鼠年是自己的本命年，而现在很多属鼠的网友也纷纷表示自己的不幸，比如有网友将新冠和自己鼠年的命运联系在一起，就形成悲惨的“命运论”。

玛欣德尊者说：“人的福报、灾祸都是过去所造之业的结果。因果法则很复杂，如果什么事情都归因于风水、面相、 八字、占卜、算卦、紫微斗数、三元八运等，这是错解因果。错因错果即是把并非因果关系、甚至互不相关的两类事情联系在一起解释，把现有的结果错误地归结为是某种原因造成的。”

三、佛陀明令禁止学习和教导迷信等“畜生明”

在《沙门果经》“大戒”的部分，佛陀明确指出：“就如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却依畜生明邪命过活。这就是：相肢、占相、预测、占梦、看相、占鼠啮，火供、杓供、麸皮供、米糠供、米供、酥油供、油供、口供、血供，肢体明、宅地明、政治明，吉祥咒、鬼神咒、地咒、蛇咒、毒咒、蝎咒、鼠咒、鸟术、鸦术、命数、防箭术、解兽语。远离如此等依畜生明的邪命，这也是他的戒……”

佛陀把这一类的知识和技术贬称为“畜生明”，是如畜生一般不能出离至生天和解脱的知识或技巧。在《律藏》中，佛陀明令禁止比库学习和教导这一类畜生明。假如佛教出家人以这些畜生明为职业，或者利用这些知识和技术获取供养，他即过着背离八圣道的邪命生活。

玛欣德尊者说：“不管是对于出家人还是在家人，从事或相信占卜算命、驱邪念咒等，都不是佛陀所赞许的行为。作为佛弟子，我们应该相信业果法则，明白我们所遭遇到、体验到的是我们的果报，这是我们以前造下的业成熟的结果。果报是无法改变的，不要总是想着从果上做文章，我们能改变的是因，就是从现在开始造更多的善业，种下更好的因。”

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