石涛晚年定居扬州后的朋友圈是怎样的？

发布时间：2024-07-06 20:19

竹西雅集

齐白石称石涛“下笔谁敢泣鬼神，二千余载只斯僧”。在艺术上，石涛是一位画家，同时又是甚有品位的书法家，还是一位造园家。石涛又是在中国绘画史上罕见的思想者，一篇《画语录》，几乎成为中国画学史乃至中国美学史的压卷之作。北京大学教授朱良志所著《石涛研究》，是对石涛的思想、作品和交游等做的综合考察，为理解石涛难懂的画学、变化多端的作品以及纷繁的生平行实，提供了可靠参稽。本章对石涛与扬州士人交游的史实予以考辨，从而为石涛晚年的心路历程提供一些实际的资料。

据称是石涛造园的遗构——片石山房至今仍存古城扬州

石涛在扬州交游非常广泛，有江世栋、闵象南、程道光这样的徽商朋友，有李、陶季、陶蔚、朱观、黄云这样的学者诗人密友，这些人不仅对其艺术道路有影响，同时对其晚年的活动也有影响。石涛在扬州还有一类朋友，他们或是前朝遗民，或是诗坛吟友，或是流落江湖的耿介之人，总之是一批活跃在这个浮华世界的士人，是扬州这个密集的士林中的漫游者。其中包括维扬侠客诗人卓子任，风流才人方朴士，落拓野客黄仪逋，上元遗老杜书载，江上狂客萧征乂，等等。石涛狷介的气质、落落寡合的个性，使得他与这些落拓狷介的士人心灵相通，相与优游，相互推宕，成就性灵的高蹈，以享受内在的自由。在扬州这一风花雪月地，石涛顽强地保任着自己性灵的清洁。

本章拟对石涛与维扬士人交游的史实予以考辨，从而为石涛晚年的心路历程提供一些实际的资料。

一、卓子任

因著有《遗民诗》而在维扬士夫之中有较大影响的卓子任，是石涛的朋友。卓尔堪（1656—?），字子任，号鹿墟，一号宝香山人，江都人，曾官右军前锋。有《近青堂集》四卷。子任为明靖难忠臣卓敬之后，自幼好剑术，人目之为奇士。有强烈的遗民情结，在扬州、金陵、黄山一带遗民和文人之中有极高的声望，有人以飘飘白云、凛凛冰雪评之，吴绮甚至说他奕奕神清，直与天地相侔。

这样的人，却将石涛引为同调。二人之心意相通处，由一事可观。孔尚任《湖海集》卷二载《停帆邗上，春江社友王学臣、望文、卓子任、李玉峰、张筑夫、彝功、友一，招同杜于皇、龚半千、吴薗次、丘柯村、蒋前民、查二瞻、闵宾连、义行、陈叔霞、张谐石、倪永清、李若谷、徐丙文、陈鹤山、钱锦山、僧石涛集秘园即席分韵》。卓子任与石涛都是这次著名燕集的参与者。事后，孔尚任致函卓子任云：“石涛上人，道味孤高，诗画皆如其人。社集一晤，可望难即。别时又得佳箑，持示海陵、昭阳诸子，皆谓笔笔入悟，字字不凡。仆欲求一册，以当二六之参。不敢径请，乞足下婉致敬之。”这样的评价绝非泛泛之赞词，而是发自肺腑的崇敬。才高八斗如东塘，竟然能下如此之身段，从一个侧面展现出石涛个性和艺术的魅力。东塘向石涛求画，却请卓子任从中斡旋，足见卓子任与石涛关系的深契程度。

子任曾有《题石公送别图》，表达二人的深厚友情，其辞云：“开辟莲峰日，声名中外闻。遐荒皈大乘，瘴海去慈云。舟楫天风待，幡幢花气熏。送归犹问法，应使手难分。”石涛以图画写自己的别情，而卓子任以诗表达了类似的感情。这次送别可能是石涛北上，所谓“舟楫天风待”，写出了石涛北上之前的意气风发之情。作为一位遗民，卓子任又有《同卫瞻、谓升、滋衡、征乂静慧寺访石公》一诗：“落落纷如雨，孤踪易感秋。共寻前代寺，遍倚夕阳楼。云水原无定，烟霞末浪投。繁华城市里，能隐亦清幽。”

《大风堂书画录》收录石涛一书翰，上有一诗，颇有意味：“当年任侠五湖游，老大归来卧一丘。江上数峰堪供眼，床头斗酒蘸诗喉。吞声听说国朝事，忍死愚忠旦日休。无发无冠双鬓白，对君长夜话真州。”这首诗境界阔大，韵律优美，回肠荡气，疑为唐音。诗赠给一位知心朋友，共同的家国之痛将他们连在一起。我以为最有可能者，就是卓子任。吞声说国事，以酒蘸诗喉，石涛也是如此。此诗当作于大涤堂建成之前，最有可能是在真州。

二、方淳

方淳，字朴士，号去欲，人称去翁，江南徽州人。有《环翠轩诗》四卷，自署歙人、新安人、练水人，都指自己是徽州人（歙县有练江，故称）。居扬州，工诗。

《环翠轩诗》四卷钞本今藏中国科学院图书馆，是一残本。从这一残本也能看出，他是一个活跃的诗人，与当时在扬州的诗人卓子任、方宝臣（方淇荩，乃方望子之弟）、孔尚任等多有诗歌唱和，与石涛也为友人。由此诗集，可以看出石涛当时在扬州诗社中的活动情况。如此诗集卷三，方朴士有《看环翠园补菊一集分韵》诗，其后分韵和诗者包括方淇荩宝臣、蒋鑨玉渊、吴从龙仲云、卓尔堪子任、程恂旦济、郑昂若千、汪应辉萼友、方挺恂如、方汉仪寿民、释元济石涛等，石涛诗云：“参差篱下斗新妆，不息金钱始傲霜。十丈何须甘谷谱，三秋又爱晚香堂。月明酒满花争艳，风饱诗成玉竟光。乘兴得来缘不浅，广陵粤客费商量。”在今天所能见到的石涛诗歌中，此诗的确不属上乘，但也记载了石涛当时的真实感情，所谓“乘兴得来缘不浅，广陵粤客费商量”，一个孤独的客居者，在与朋友的燕集中获得了快乐。

三、黄逵

苏州博物馆藏有一扇面，图乃是石涛所画的淡墨山水。上有三跋，第一跋乃石涛自题，题有一诗：“茱萸湾里打西风，水上行人问故宫。秋草茫茫满天雁，盐烟新涨海陵东。邗沟呜咽走金堤，禅智松风接竹西。城里歌声如沸鼎，月明桥上有乌啼。广陵城上月儿圆，广陵城下水如烟。乳燕乍飞天乍晓，姜家墩后买游船。”款：“己卯，《广陵竹枝》，写为公逊年道翁博教。清湘陈人大涤子济。”作于1699年。《广陵竹枝词》乃石涛的组诗，现见有十余首，这里所录乃其中三首。图为公逊先生所作，其人不详。

山水扇面苏州博物馆

中段有一跋，非石涛所作，跋者名黄逵，其云：“杨柳堤长桃乱开，海陵水涨广陵来。此舡宽敞吾思买，又可游湖又避灾。黄逵戏题。”钤“黄逵”白文印。

最后石涛又补题：“春去凫沉，秋来雁眺。缱绻王孙，风流窈窕。石道人济。”后有“老涛”一印。

这位黄逵是石涛的亲密朋友。扇面似是在朋友相聚时完成，当时公逊、黄逵和石涛都在座。还有另外一件作品记载着石涛与黄逵的关系。龚贤有《满船载酒图》，载《艺苑掇英》第64辑第19页，该辑是香港及海外藏家藏品集。图上方自右至左有黄逵、查士标、石涛、宋曹和闵麟嗣的题跋，石涛题诗二首，署丁丑四月，时在1697年。这时查士标尚在世，其诗亦作于1697年。龚贤此图和诸跋当作于扬州，除了宋曹之外，其余五人均居扬州。

四、苏易门

苏易门是石涛晚年好友，乃扬州著名诗人，与李虬峰、程道光、萧征乂等相善。今见石涛与苏易门交往之资料已确认的有四件。

其一，台北“故宫”所藏《石公种松图》第二跋即为易门所书：“有觉斯世，长驱自御。时至事起，成功则去。天风不羁，浮云何处。东海苏闢。”这是记载石涛与易门相交的较早的资料。

其二，汪颖《东漪草堂诗历》卷三五言律中有《重晤石涛次易门韵》，易门原诗今不见，汪颖和诗云：“山水偏多难，高僧屡去来。重逢霜鬓老，相对旅颜开。......”时为石涛南还扬州后不久，约在1693年，此时石涛已与苏易门订交。

其三，《过云楼书画记》载石涛致程道光书札两通，其中一通云：“连日天气好，空过了。来日意欲先生命驾过我午饭，二世兄相求同来，座中无他人。苏易门久不聚谈，望先生早过为妙。退翁老长翁先生。朽弟大涤子。”

其四，香港至乐楼藏石涛《黄山图卷》，题云：“昔游黄山登始信峰，观东海一带，昨与苏易门论黄海诸峰之奇，想象写此三十年前面目，笔游神往，易翁叫绝。庚辰夏五月，清湘大涤子济。”此图作于1700年。

其五，石涛与萧征乂、倪永清等人宝城观红叶之《秋林人醉图》（今藏纽约大都会艺术博物馆），共三跋，其中有一跋道：“昨年与苏易门、萧征乂过宝城，有一带红叶，大醉而归，戏作此诗。”

在《虬峰文集》中，也发现了苏易门和李虬峰的关系。该文集卷九有《谷日过陆天随留同张从修、苏易门、凌苍、徐绳祖、薛方平暨其叔耆卿弟金溪饮》，卷四又有李虬峰在1701年与苏易门以及诸友人平山堂燕集、夏日苏易门过访等诗，可知苏易门是李虬峰的朋友，居扬州，与费密、张潮、萧征乂、卓尔堪等都有过从。从李虬峰和退夫的特殊关系，以及退夫广交朋友的习惯看，李虬峰的这位苏姓朋友和退夫的联系应是可以推知的。

黄逵，字仪逋，号玉壶山人，一字石俦，号木兰老人。工诗，有诗集《尹湾小草》《黄仪逋诗》。一生未仕，性豪爽。雍正十一年刊《扬州府志》卷三十三《人物志·流寓》有黄逵传：“黄逵，字仪逋，山阴人，往来真、扬、泰州之间。隐于酒，得古玉壶，自号玉壶山人。”李果《感旧诗十三首》中有《黄处士仪逋》一首，对黄逵狂放的性格有所涉及。黄逵与查士标、孔尚任为莫逆交，查士标《种书堂遗稿》有黄逵于庚辰（1700）立夏所作的序言，此时查士标过世一年。孔尚任有《黄生传》，对其布衣清贫而富有个性的一生有所交代。黄逵虽未入佛门，却热衷佛事，他有诗云：“学佛忘机我似痴，是非尘俗懒相知。小楼风月人间少，日日看花无厌时。”国家图书馆藏有黄逵的诗集《尹湾小草》，稿本，其中有大量记与僧人来往之诗，交往的僧人有最胜、雪瓢、思斋、苍崖、哲然、鲁翁等等。黄逵好书画，再加上其豪放的性格，可能是石涛与其相交之内在因缘。先著也是黄逵的朋友，他在《序黄仪逋》诗中谓其“弃诸生，游山左，就所亲，赠以十数金......之泰州，时往来郡城，狂酒自豪，乘醉为诗，击皆悲歌，泣视，觉天地之狭而日月之促”。黄逵另有《玉壶遗稿》四卷，今藏中国社会科学院图书馆；《黄仪逋诗》一册，今藏上海图书馆。

五、费锡璜

费锡璜《同王谓升、闵右诚、梅卫瞻、张历山、杜书载、萧征乂访石涛上人于净慧寺》诗云：“吾闻汤惠休，高卧城南头。欲访伊人去，闲寻芳草幽。白云村向晚，黄叶寺宜秋。借问无生理，尘寰或可求。”时在石涛北上前滞留扬州之时。其中所列去看望石涛的数人，都是石涛晚年的好友。

费锡璜（1664—?），字滋衡，号苇桧，乃石涛生平密友。石涛与其家三代有交。石涛与费家的交往，可从石涛传世名作《费氏先茔图》说起。此图今藏法国巴黎集美博物馆，设色，高29.1厘米，长110厘米。其右上以方正之隶书题有画名《费氏先茔图》，中钤有朱文“大涤子”椭圆印一方。其上石涛有长跋文，叙其因缘：“此度先生生前乞予为先茔图，孝子之用心也。

然规制本末予不可知，先生将自写其心目所及为之向导，予乃从事笔墨焉，三数月后先生之讣闻于我矣，令子匍伏携草稿速成之，以副先君子之志，因呵冻作此，灵其鉴之。题诗云：故家生世旧成都，秋墓新繁万里余。俎豆淹留徒往事，兵戈阻绝走鸿儒。传经奕叶心期切，削迹荒乡岁暮孤。何意野田便永诀，不堪吾老哭潜夫。清湘同学弟大涤子拜稿，壬午上元前五日。”作于1702年。

《费氏先茔图》流传有序，《归石轩画谈》曾谈到此画，该书卷十称：“余守永州，李次星同年自粤携书画来，问有石涛否，云有所作《费氏先茔图》，人皆不欲购也。展观乃费此度先生乞作先茔图未成而先生殁，画贻其子，以完先志者也。余居蜀最久，蜀诗人第一心折此度，今见此图，诗画皆所向慕，亟留藏之。图长四尺余，高一尺，全用本家笔意。起手作城郭，应是新繁县城城外卉草葱郁，过平田，白杨外更阴翳松楸荆棘，怆人心目。万木丛杂中，见蓬颗苍凉，碑立处即其茔也。然底埂更阜，众木排拶，流泉幽咽，其凄恻难传之状，披图如至其地，师殆以画为文者也。自题云：此度先生生前乞予为先茔图......”

所叙此画与今巴黎所藏之作尺寸相合，跋文也相同。其后，汪研山《清湘老人题记》录有石涛《费氏先茔图》跋文，其文也与今本相同。今巴黎所藏此画，后有多家跋语。1710年，费密次子锡璜携画回四川，临行之前，遍请扬州好友跋其画。锡璜于后有跋记其事：“计秋八月葬慈亲于浯溪，至今五阅月矣。悲风撼木，雪意满天，远想先大夫葬成都与诗中意恰相似，今昔追寻，不堪足读。当时收画，不知有此时境地也。悲夫!庚寅十一月二十一日记于漫郎宅畔。”

费密（1625—1702），字此度，四川新繁人，居扬州。精儒学，人称燕峰先生；又精书法，是当时维扬著名的书法家；以诗著称于世。平生交游广泛，王士祯司理扬州，赏其诗，如汪遁于曾说，费密的诗“爱煞渔洋王阮亭”。孔尚任也是其生平好友。石涛与费密的交往当在1687年前后，当时居金陵一枝阁的石涛已将生活的中心渐渐移向扬州，在扬州期间住净慧寺。费密孙费冕所作《燕峰先生年谱》，于康熙二十六年条谓“石涛和尚《跋吴懋叔大母节烈文》”。而其后，费密也为吴懋叔（吴承励）母作祝文。费冕特记其事，说明此时石涛与费密已有交往。石涛与费家父子（费密及长子锡琮、次子锡璜）三人都有交往，其中与锡璜的交往最为密切。费锡璜（滋衡）是当时名震江南的诗人，李调元《蜀难》云：“本朝蜀诗自此度后，滋衡当推为一大宗，生平放荡不羁。”锡璜儒学以蔡瞻岷为师，在诗词文章上又与周仪一、汪文冶、闵右诚、杜乘、萧暘等相优游。而石涛是他诗、书、画三者合一的朋友，石涛称锡璜为“同学弟”，锡璜称石涛为“吾师”。锡璜虽比石涛年幼约二十，但石涛视其为生平挚友。石涛与锡璜都与岭南屈大均、梁佩兰有交谊，锡璜为屈大均的弟子。屈大均有《西蜀费锡璜数往书来自称私淑弟子赋以答之》。石涛晚年与三费之交往（尤其是锡璜），对其思想有一定的影响。

石涛生平为费家作有大量绘画，锡璜《掣鲸堂诗集》载《繁川春游图》诗序中就透露出其中的一幅：“《繁川春游图》写新繁之先茔，自松柏之外，有桃花数里，春花烂漫，多游人车骑。乱后祖、父来江北，五十年无人拜扫。夫人乃手布此图，石涛写色焉。”

锡璜《掣鲸堂诗集》七古一中载有《松石引赠石涛上人》：“石公画竹如画龙，画龙之法亦画松。竹松夹画两龙合，壁间夜夜云霾封。竹干龙骨叶龙爪，松皮片片龙鳞老。枯藤虬结龙筋缠，竹枝松刺龙髯扫。善画乾坤不几乎，吾师得名亦已久。写出青山幅幅奇，生面从前开未有。皴染破尽古人法，眼光如炬胆如斗。胸中丘壑日层出，顿觉倪黄翻在后。精灵岂必竹与松，君不见石上飞泉作龙吼。”

蒲塘秋影图纸本设色上海博物馆

石涛对锡璜的诗歌成就极为推重，今见石涛有二画乃是取锡璜诗意而画之。一为《蒲塘秋影图》，藏于上海博物馆，设色，纵77.6厘米，横139.7厘米，与石涛赠程哲的《莲花图》相若。其上石涛跋云：“浦上生绿烟，波底荡红云。勿摇双桂楫，犹恐湿香裙。......秋日友人以内府纸索余写画。余画不足道，因书费成都滋衡兄《采莲曲》十首，书罢读之，令人身心一洒。清湘遗人大涤子极。”这是石涛晚年之作，跋文录有锡璜十首诗，乃用极工细的笔法写成，对锡璜之诗给予极高的评价。二为《桃源图卷》，藏美国华盛顿弗利尔美术馆，是一大幅山水。其上石涛跋道：“灵山多奥秘，谷口人家藏。渔父偶然到，桃花流水香。迷途难借问，归路已随忘。不比天台上，还堪度石梁。”款署：“桃源图，中元日以费滋衡同学诗发兴写此。清湘遗人大涤子极。”右上钤有“搜尽奇峰打草稿”白文印，左下钤“大涤子济”“零丁老人”二印。此为石涛晚年之杰作。

六、杜乘

卓子任、费滋衡等去净慧寺寻石涛，其中有人名杜书载。北京故宫博物院藏有石涛为吴蓼汀所作之《双清阁之图》，《中国古代书画图目》编号为京1-4732。其上有杜乘以篆文所书之题跋，其云：“大江南北，称孝友之家，必推丰南节孝楼吴氏......蓼汀其将培风而远游乎!吾人终不获登耶。或曰：图中有人在焉，呼之或出。乙未立冬，木剑老人杜乘题，时年六十七。”

这位杜乘，是否就是杜书载呢?细辨其上印章，共有四枚，题跋引首处钤一朱文“守中”印，名下钤白文“剑老”“杜乘”“书载”三印。可知杜乘就是杜书载。于是其生平大致情况浮出：杜乘，字书载，号木剑老人。本住金陵，家近冶城道院，后移居扬州。在金陵时，石涛就与其相识。这篇文字透露出杜书载和石涛的关系，杜书载称之为“庄惠至好”，二人交谊颇深。

费冕《燕峰先生年谱》载杜书载曾于1689年来访，时在秋天。又，先著《劝影堂词》卷中载《解连环·杜书载以篆石二方见贻赋比谢之》一词，对杜书载的篆刻水平给予很高评价。在扬州社集中，杜书载常常是参与者。卓子任《近青堂诗》载《红桥听莺》诗，自注云：“心斋招同西涛、名友、景州、书载、进也、汉瓿分赋。”

《大风堂书画录》第一集录有石涛《苦瓜小景》，是一幅山水，乃石涛康熙己巳（1689）北上之前，滞留扬州期间，为朋友用贤所画，后从北京归来，又题此画，款署“癸酉秋深长安归复题”，时在1693年。其后又有一长跋，细辨乃是石涛好友杜乘所题。杜乘之跋云：“渐江老去幽栖冷，万里沧溟失真影。何人捉笔写奇峰，拔地撑云荡秋颖。清湘老石胆如斗，倒抹黄杉悬石肘。墨浅肤寸起烟霞，林立直作蛟龙走。泰岱乔松寒皎皎，洞庭雨霁青嬴小。吾师妙手真有神，顷刻移来缘窗晓。昔日王孙亲捧研，袈裟常在诸侯先。而今寂寞守荒亭，孤灯吟老寒无馔。时来卷石如高山，衙官徐沈骇荆关。掷彼氍毹拂袖看，恨正生逢王孟端。用老道兄持此索题，因书旧赠石师句请正，愿世守勿失也。时癸酉立冬日，谁堂杜乘。”钤“杜乘”朱文和“书载”白文印各一。

题跋提供了有关石涛研究的两则珍贵资料：

其一，这是至今涉及石涛南还之后窘迫生活的最直接的资料。杜书载呼石涛为“石师”“吾师”，亲切之情溢于言表；对其艺术造诣再三致意，却为其艰难的遭遇而痛惜：昔日王孙，今天“寂寞守荒亭”，甚至连饭都吃不上。这使人怀疑，石涛为什么不去西天禅寺与其兄喝涛同住?他又为什么不去净慧寺?那里曾是他客居之寺院。这可能与他要离开佛门的思想有关。此则资料可以为石涛离开佛门的思想变化提供某种参证。其二，石涛是一位园林艺术家，但资料难寻，对这方面的研究目前还处于揣测之中。这则题跋则提供了一个重要资料：杜书载说“时来卷石如高山，衙官徐沈骇荆关”，他的“卷石”—叠山理水的造园工夫，曾令衙官都为之震惊，认为简直可夺荆浩、关仝山水的气势。

杜书载是石涛患难中的朋友。二人同居吴山亭，即可见出二人之友情。石涛南还之后，与王谓升、杜书载等比邻而居，过从频繁。陶梁《红豆树馆书画记》卷七十载杜书载《移居五律四诗》，其云：“十载四移家，迁乔只自嗟。鲤庭成往事，燕幕正无涯。仆怨书为累，朋疑酒是赊。老妻曾不倦，数数问黄华。”“未得鹿门去，居邻古墓弯。短墙低白日，高树远青山。听鸟支床稳，留宾伴月顽。何须勤相度，遐福有无间。”“萍踪吾习惯，只此当浮槎。星斗窥檐近，风波隔户遮。囊空忘盗贼，壁破走龙蛇。为谢停车客，吟诗但煮茶。”“偃仰从吾志，南窗得稳眠。暖宜梳白发，寒不弃青毡。邻叟聋非俗（自注：谓升王子），山僧朴更贤（自注：谓苦瓜上人）。高城忻咫尺，扶杖看秋烟。”款题：“戊寅季秋，移居广储门东城下，同人以诗见贻，用‘花间茶烟’四字为韵，勉答四章，一以志播迁，一以慰雅好。西斋先生见而爱之遂书请正不足以较音节者也。江都小弟杜乘。”由此诗也可间接看出石涛大涤堂坐落的地点及其晚年生活。

石涛的朋友王南村《芦中吟》集中有《题杜处士书载造车图》。诗共三首，其中第二首写石涛：“却怪清湘老人，每从无意传神。共我剔铭焦麓，图山图水图人。”下有注云：“壬午春与石涛同游焦山，寻《瘗鹤铭》，因作《剔铭图》。”时在1702年。

石涛有《鬼子母天图》长卷，画道俗人物多人，好友杜书载一见而惊为妙品，说：“曩余从石大师所见其图鬼子母天一百八相，各具喜怒哀乐，佛及佛之左右亦与焉，意亦微矣。余神往者十年。”此画尚未画完，今藏美国波士顿美术馆。

石涛与杜书载笔墨缘极深，存世很多作品有书载之题跋，晚年几乎与之如影随形，这位诗人、书法家、篆刻家给了石涛大量帮助。

七、王谓升

卓子任、费锡璜都说与一位叫王谓升的友人一道去寻见石涛，王谓升看来是石涛比较亲近的朋友。但至今遍寻文献，却不得这位石涛知己的踪迹。

石涛自北京南还，在扬州曾为一位四岁的孩子作画，那就是谓升的孩子。上海博物馆藏《山林乐事图》题云：“余自都门归时，过我旋堂，喜老友谓升先生得一子，名孝徵，年已四岁矣。岐嶷聪俊，知其必能继父风也。喜为作画，付其收藏，俟二十年后展之，则知吾二老相知之深，有如此者，是一乐事。时癸酉冬月十九日，清湘老人石涛济并识于夕阳花下。”时在1693年。从石涛称这位王谓升为“老友”的语言看，谓升和石涛相识应有一段时间。

山林乐事图轴纸本墨笔 1693年上海博物馆

其实，石涛1687年到扬州之后，就结识了这位新朋友。这有以下这幅作品为证。《大风堂书画录》载有石涛《秋山图轴》，今不见。右上引首处有“我法”朱文印，下录四诗云“：千山红到树，一水碧依人。避暑知无计，鱼缯雪染陈。”“千山红到树，一水碧依人。似有云来岫，呼之澹远亲。”“千山红到树，一水碧依人。寄兴前壑士，当寻作比邻。”“千山红到树，一水碧依人。记得我旋路，开轩接渭滨。”款：“时丁卯长夏客三槐堂谓老道翁见访，读案头卷上，喜予‘千山红到树，一水碧依人’之句，出纸命予写山，复用为起语呈索笑。石涛济山僧。”后钤“苦瓜和尚”椭圆朱文和“臣僧原济”方形朱文二印。诗画作于1687年，其年石涛在扬州，曾见孔尚任，参加诗会，并为北上做准备，生活却处于极端的困顿之中，此优雅的情致不可多得。这里的谓老应该就是王谓升。

石涛有《简王我旋》诗：“我旋堂上黄花早，我旋先生没烦恼。公爱吟诗瘦似花，我思泼墨斗花好。先生先生荷锄老，黄花黄花笑绝倒，能醉花前即有道。”见录于张大千仿石涛八开山水册，今藏北京故宫博物院。诗当为石涛所作。

八、闵奕佑、闵奕仕

费锡璜《掣鲸堂诗集》卷八有《同王谓升、闵右诚、梅卫瞻、张历山、杜书载、萧征乂访石涛上人于净慧寺》，提到了闵右诚。

闵奕佑（1640—1693），字右诚，徽州人，居扬州，为维扬颇有名气的诗人。《淮海英灵集》丙集卷三有闵奕佑传，并收有其诗。传云：“闵奕佑，字右诚，号弃翁，江都人。”在扬州的诗人群体中，他是一位颇活跃的诗人，与先著、卓子任、费锡璜等关系甚洽。先著《之溪老生集》卷三有《闵右诚招集》：“逡巡礼法非吾事，绝倒谈谐属酒豪。”其情颇密。卓子任《近青堂诗》中也有关于他与右诚相与往来的记载。费锡璜与闵右诚乃至友，《贯道堂文集》前有“同学弟闵奕佑序”；锡璜又有《怀闵右诚客苏州》等诗表达二人之友情。右诚与画家查士标也是画友，其诗集《载云舫集》于康熙甲子（1684）成书，查士标为其作序。

闵奕佑有兄名奕仕，字义行，也是石涛的朋友。1687年春，孔尚任司理扬州的大型社集，石涛与闵义行都有参与。义行是一位著名的收藏家，孔尚任说：“江都闵义行，博雅好古。”又工书画。闵氏兄弟都工诗，被称为扬州诗坛“二闵”。王躬符在汪玉枢的南园征集《城南宴集诗》，共三十六人，其中就有闵氏二人。但闵义行不幸早故。费锡璜《闵义行先生诔解》云：“故郡文学闵先生讳奕仕，字义行，号影岚，歙人也。春秋五十有四，康熙癸酉年十月二十七日卒。”查士标《哭闵影岚》云：“癸酉十月闵子死，懒老哭之不能已。十日愁云惨不开，半世知交从此止。呜呼我友真奇人，李贺诗才遇等伦。年少忆为贵公子，裘马不亲诗书亲。弱冠著时已盈尺，野史稗官尽收绎。”为扬州艺坛一颗新星过早地陨落而感到痛心。义行工书法，北京故宫博物院藏有其行书书翰一帧，款甲子年，时在1684年。

义行有子，名山长，也工诗。费冕《燕峰先生年谱》康熙二十九年条：“会闵山长。”有注云：“义行子。”山长也与石涛有交。

九、李简子、萧暘

石涛有《薄暮同萧子访李简子》诗：“先朝遗老屋邗上，古木钟声著书响。眼中白发有谁在，难得伊人地开朗。时与萧子出郭莽，林深草木脱疏爽。一径风篁君子心，到门知是吾家长。相逢一笑悲且慷，消得半个陈肮脏。从来除发除偏党，宾中之主日千丈。曾过大涤吾不知，老病饥寒支莫强。祖父无钟福不养，即今老去谁痛痒。身随落叶逐东西，大涤为庐谢尘网。吾今且退夕阳恍，再来萧子车同两。”此诗见录于张大千仿石涛八开山水册，今藏北京故宫博物院。诗为石涛所作。李简子，是活跃于扬州的诗人。卓子任《近青堂集》中有《查德尹表兄招同戴南枝、王紫铨、孙物皆、闵宾连、费此度、李简子、李苍存、程松皋、乔东湖、张星闲诸公大集平山堂......》诗，其时的参与者中就有李简子。

萧暘，字征乂，号也堂，江都人。《国朝诗的》江南卷十二载其诗。他是李虬峰的好友，《虬峰文集》中有多首赠征乂之作。李虬峰另有《赠萧征乂序》《送萧征乂读书湖上序》等文，其中《赠萧征乂序》即在著名的《赠石公序》之后。这篇序对征乂的情况多有交代：萧征乂本是江都富家子弟，但不守田产家业，“独日挈一木瓢，负一蒲团，走三山之巅，咏诗见志，有不可一世之志”。其人“性不喜近显贵，好从耆宿及高僧游。扬州介江淮之交，四方之名彦舟车过邗水蜀冈间者，辄访萧子。萧子辄与之登平山堂，饮酒指顾隔江诸山以为乐”。生平与曹寅、石涛、卓子任等相善。曹寅有《题萧冶堂小照三首》《鹿墟、冶堂夜归不及送题扇却寄》等，记二人交往之事。萧征乂好诗歌，喜结交佛门之人，故石涛至扬州，他多次登门造访，因而结为至好。使李虬峰非常感动的是，自己因避水灾而从兴化移居扬州，穿着破衣烂衫，而出身富显的萧征乂毫不介意，主动登门叩拜，日与其谈诗，竟而忘归。

这种“不可一世之志”使萧征乂在扬州的诗坛享有盛名。王躬符在汪玉枢的南园征集《城南宴集诗》，也有萧征乂之诗。《诗乘》初集卷十二收有萧征乂之诗。王勿翦《知新录》卷三十二前勿翦注“江都萧暘也堂”参校。朱观《岁华纪胜》二集卷下也收录了萧征乂之诗。萧征乂和扬州的一些具有独立不羁个性的诗人多有来往。

这种“不可一世之志”也最得石涛的欣赏，石涛本就具有这种“不可一世之志”，石涛和萧征乂都是性情中人，他们在狂狷中享受着性灵的快乐。

石涛晚年不攀附权门，落落寡合，正如他在给张山来的书札中所说：“亦不敢附于名场，供他人话柄也。”有“不可一世之志”的萧征乂和他很相契。李虬峰在《萧也堂四十赋赠》中云：“萧子明哲人，肆志而玩世。奕奕本华胄，名都连甲第。秉性喜任达，龌踀羞流辈。自谓布衣尊，簪缨非所爱。......日与公卿游，不知公卿贵。振笔泻江河，吐气吞嵩岳。”与石涛器宇何等相似!石涛在金陵时期与“江东布衣”优游，在扬州他又高扬这种“布衣精神”，这其实是禅宗的“无位真人”“廓然无圣”思想的体现。

秋林人醉图轴纸本设色纽约大都会艺术博物馆

石涛存世作品多有与萧征乂相关者。如纽约大都会艺术博物馆藏《秋林人醉图》，其中石涛题识中，就有“昨年与苏易门、萧征乂过宝城，有一带红叶，大醉而归，戏作此诗”之语，同游者中就有萧征乂。

十、梅闵琇

石涛初来扬州不久，就与梅闵琇有交谊。

梅闵琇，字卫瞻，江都人，也是一位颇为活跃的诗人。《淮海英灵集》乙卷卷三有梅闵琇传，并收其诗。传云“：梅闵琇，字卫瞻，号沌庵。江都人。”但朱观《岁华纪胜》二集作“江都，梅琇，卫瞻”，费冕《燕峰先生年谱》同朱观，不知何是。

李虬峰视梅卫瞻与萧征乂为江都二杰，认为二人之诗各具风味，萧子“与梅子卫瞻尤昵。梅子之诗如张乐洞庭之上，器无不备，其音宏以亮；萧子之诗，如鼓琴山水之曲，冷冷松吹，与之相应，其音清以逸。二子诗不相类也，而顾相得趣同也。梅子每为予称萧子，而萧子闻予至，辄先访予”。

梅卫瞻善书，多收藏，与石涛相与优游，谈艺论文作诗，是石涛晚年的好友。费锡璜有《赎砚和卫瞻》诗，其云：“质砚秋来赎，怜君旧物存。枯池久失水，渍墨有遗痕。半载尘埃闭，三年濡泽恩。欲穿吟更苦，凉月满柴门。”可知卫瞻好书法，多收藏。

十一、张统

张统，字历山，关东诸生。工诗，善画，居扬州。汪研山《扬州画苑录》卷一引《广陵思古编》云：“张统，字虞廷，号历山，江都人......工画，善鼓琴。”其画今不见。张历山与费密一家关系密切，费密之孙费冕《燕峰先生年谱》中，有多处记载张历山与费家的交往。费密于康熙二十八年（1689）为历山《题独坐鼓琴图》，而这一年石涛在扬州静慧寺客居。费锡璜《同王谓升、闵右诚、梅卫瞻、张历山、杜书载、萧征乂访石涛上人于净慧寺》，当作于是年。1690年，历山诗集成，费密还为其作序。石涛与历山的其他交往今未见。

张历山是一位诗人，王豫、阮亨道光年间所编之《淮海英灵集续集》在庚集卷一收有张历山之传，也以其为江都人。

十二、程仕

石涛有《秋林人醉图》，跋云：“昨年与苏易门、萧征乂过宝城，有一带红叶，大醉而归，戏作此诗，未写此图。今年余奉访松皋先生，观枉时为公所画《竹西卷子》。公云：吾欲思老翁以万点朱砂胭脂乱涂大抹秋林人醉一纸，翁以为然否?余云：三日后报命。归来，发大痴癫，戏为之，并题。”又云：“昔虎头三绝，吾今有三痴，人痴语痴画痴，真痴何可得也。今余以此痴呈我松翁者，则吾真□得爱也。”

程仕，字松皋，号梅斋，江南桐城人，以荫补内阁中书。《渔洋文略》卷十三《北征日记》载康熙二十七年（1688）二月十九日，舍人程松皋邀饭，有钱澄之等在座。松皋有《梅斋诗集》三卷，《续修四库全书》著录；又有《落叶唱和诗》，主要是与同县陈焯、潘江唱和之作。工诗，晚年居扬州。卓子任《近青堂集》中有《查德尹表兄招同戴南枝、王紫铨、孙物皆、闵宾连、费此度、李简子、李苍存、程松皋、乔东湖、张星闲诸公大集平山堂......》，说明程松皋是活动于扬州的一位文人。《秋林人醉图》的画跋反映出石涛与松皋有很深的交谊。这里石涛提到的《竹西卷子》，原是为程松皋所画，应是石涛生平重要作品，今不见。汪研山《扬州画苑录》引钱塘吴锡璜云：“石涛有《竹西鼓吹画卷》，尝于程鱼门斋头见之。”程鱼门，即程晋芳，父程梦星，即是说《竹西鼓吹画卷》原为程梦星的筱园所收藏。石涛说《竹西卷子》，吴锡璜说《竹西鼓吹画卷》，所说应为一图。杜牧有“谁知竹西路，歌吹是扬州”之句，所以后人又将扬州称为竹西。“竹西鼓吹”这样的诗歌形式为当时扬州文人所喜爱。石涛这幅竹西之图，从吴锡璜所言《竹西鼓吹画卷》看，是一长卷，上应有跋诗，因为“鼓吹”意思就是歌咏。石涛有《广陵竹枝词》十余首，经其弟子石乾录出。其中有：“茱萸湾里打西风，水上行人问故宫。秋草茫茫满天雁，盐烟新涨海陵东。邗沟呜咽走金堤，禅智松风接竹西。城里歌声如沸鼎，月鸣桥上有乌啼。......垂杨一曲午逍遥，城郭依稀在碧霄。蝶板莺簧勾不住，许多儿女问红桥。”石涛的《竹西鼓吹词》，当就是《广陵竹枝词》。

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