电子媒介使人与人间的时空距离无限压缩，也让“人设”的塑造与崩坏成为了弹指一瞬间的事。 圈外人看的津津有味、乐此不疲，圈中人却是冷汗直流、如履薄冰。
眼下被“代孕”“弃养”等谜团淹没的郑爽，一路以来的人设历经了几破几立。从耿直善良、不畏强权，与富二代互骂“你是猪”的楚雨荨，到与公司解约、敢于公开吐槽的真性情，再到现在深陷代孕弃养的风波中，触碰道德与法律红线， 几经波折的人设包装之下，却掩盖着许多不为人知的畸形。
同样，以业务水平过硬、颇具社会关怀（积极为抑郁症患者、抗击疫情等创作歌曲）的华晨宇一夜之间也突然树立起了一个 “负责任的奶爸”的形象。张碧晨更是从获得好声音冠军却沉寂多年后摇身一变，成了 “在爱情面前懵懂无知不得不选择逃离独自面对一切的励志单身妈妈”，这时，“私生饭”的故事早已被人们抛之脑后。
人设俨然已经成为了明星行走江湖的必需品，通过一系列大大小小的事件来塑造人设、建立公众形象的操作早已成为惯用公关手段。人设易立，可是若与个体的现实情况相去甚远，也如稻草般易倒。
20日晚，国家广播电视总局主管重点刊物《广电时评》在公众号上刊发文章，评郑爽境外代孕、曾欲弃养一事，称代孕不是私事，与法不合，有违社会主义公德。这样的演员，私德有亏，其本人在广播电视和网络视听上的社会公德示范作用不会积极正面。 “我们不会为丑闻劣迹者提供发声露脸的机会和平台，一如既往，坚决为广大人民群众提供健康向上荧屏声频。”这样严厉的评论，算是为郑爽的“明星”生涯，画上了句号。而华晨宇与张碧晨的这张牌，希望他们能打得久一点。
“人设”从何而来？如何维持？又何以崩塌？作为专业的新传考研er，瓜可以少吃，但习不能不学，瓜背后的道理不能不懂，本期就带大家梳理一下那些人设的“塑造”与“崩塌”。
人设生产：名人、资本、粉丝三方合力之果
“人设”即 人物形象的设定，原指小说、电影、动漫作品中作者在人物家庭、外貌、性格、穿着、造型等方面的设定。随着娱乐行业的发展，塑造人设被纳入了“造星”的流程之一，成为名人自身与其背后促成的资本刻意营造的产物，同时也寄托着粉丝对于名人个体的想象与情感投射。
“人设”作为代表名人个体的标签、符号，在信息爆炸的时代下获得了新生的土壤。人们习惯于接受 简单快速的信息，借助简短的标签，有利于形成能够被人们迅速记忆的符码，从而以更低的成本完成名人形象的建构，并获得大众的喜爱。名人若能得到关注度高、受欢迎、有市场的“人设”标签，就能够快速获得相应的社会资源与关注，完成从泯然众人到烨烨明星的转化。
霍顿和沃尔曾提出大众媒介的准社会互动功能，认为 人们把电视中的人物或媒体名人看作是真实的交流对象，与其发生互动并建立关系。在这样的单向互动中，粉丝对于名人个体的 想象与情感投射成为维系关系的重要凭借。社交媒体对于网民的赋权，帮助大众成为建构名人人设的第三方权力，参与到人设建构的博弈场当中。不同个体对于名人的想象虽有不同，但却能在得到共鸣以及传媒有意引导之后趋于一致，并借助网络土壤进一步发酵，丁真的“甜野男孩”的标签便是由此而生。
此外，消费社会的来临使物品不再仅仅是消费的对象，还包括物品作为意义指涉的关系结构，是“符号-物”的意义体系。 人们对物品的消费转向对符号的消费，物品要成为一种商品，必须先生产出背后的符号价值。明星、名人作为被围观、被消费的对象，也即“商品”，人们不仅消费以名人、明星为中心的相关作品或事物，也消费其所代表的符号体系和价值观念。在这种逻辑的指导下， “人设”不仅是刻意为之的产物，也是消费社会下符号消费的集中缩影。大众通过对于具有特定“人设”的名人、明星的围观与消费，满足其情感与价值的寄托。
人设维持：前台、后台与中区
作为多方建构与博弈的结果，“人设”的维持也并非易事，本具有多重立体形象的名人个体，不得不遵从于人设的逻辑，在闪光灯前戴上既定的面具，表演完美的、扁平的、想象中的角色，而在黑暗不见光的台后，才显露出其真实的品性。
这种角色塑造或许从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》中可以找到答案，他认为， 人们为了在社会舞台中进行表演，区分出了前台和后台。前台是一种有意识的表演，即观众能够看到并从中获得特定意义的表演场合，而表演者也知道被观众所观看，呈现的一般是能够被社会接受和认同的形象；而后台则是相对前台而言的，是为前台表演做准备或掩饰在前台不能表演的场合，因此后台是不让观众观看且限制观众与局外人进入的舞台部分。
名人的人设就是其在前台所表演的形象，而人设的维持则需要前台与后台的明确划分与区隔，以帮助名人在不同的情境之下扮演不同角色。在以往，情境的空间区隔轻易便可实现，名人走到幕后、回家拉上窗帘，便可以袒露其原本一面。但社交媒体和自媒体的迅速发展，以及各种直播、真人秀等综艺节目的兴起，一方面拉近了观众与名人的距离，另一方面也将“偷窥的望远镜”深入到了名人生活的各个角落。偶遇名人的随手一拍、时间跨度较长的直播或真人秀中不经意间的自然流露、名人主动分享的生活记录等等，都让前后台的界限不再分明。
梅罗维茨在《消失的地域》一书中，结合麦克卢汉的媒介理论和戈夫曼的拟剧理论，提出了媒介情境论的概念，认为 电子媒介模糊了前后台的边界，产生了“侧台”或“中区”行为，以及更为公开的“前前台”和更为隐秘的“后后台”。名人人设的维持，从以往单纯的前台，贯穿到了“中区”，而名人的原貌，则隐身于更加不为人知的“深后台”。
一方面，中区既缺少以往前台行为的正式和规范，也非以往后台的随意发挥，这为名人维持人设增添了更多的压力，也更需要全方位地雕饰自己任何有可能暴露在公众面前的情境，即使冠名以“真实”的真人秀，名人也难逃一身的包袱，以维持角色的稳定； 另一方面，这种看似“真实”的中区行为，也更加满足了粉丝群体对于名人个体的接近与了解的欲望，观众对于自身全知全能的想象和隐藏的深后台，使观众更容易相信名人苦苦塑造的“人设”。如仍有一定热度的明星VLOG，虽然标榜着记录名人个体的生活，但实际上仍逃脱不了导演的痕迹，却因为伸向名人不为人知的侧面的镜头，使粉丝们相信了美化的现实，但实际上仍然是精心雕琢修饰的产物。
人设崩塌：想象的破灭
人设的立，源于其简单而美好，而人设的“崩塌”，却恰恰源于其片面而虚幻。
人设的崩塌，往往是弹指一瞬的事。传播技术的发展，使每个个体都有可能暴露于公众的视野中，承受社会公众的围观和监督，也即“ 共景监狱”。 名人作为茫茫人海中更加突出的个体，其任何细节与行为都有可能被放大，社会公众作为“监视主体”，借助互联网拓展发声渠道、释放话语能量，迅速实现对其的围观和讨论。因此，一旦出现任何与名人人设不符合的信息，甚至有悖社会道德伦理、规范之事出现，便可立即获天下周知，房子塌易，再建却难。
人设运作良好，可以使明星获得与之相对应的影视作品、广告代言，也可分享粉丝经济的发展红利；若人设运作失败，则会使明星失去观众信任，并进而导致媒介曝光，丧失职业发展资源和机会。而此次深陷代孕弃养风波的郑爽，严重触碰到了法律和道德的红线，也使其可能永无“翻身”的可能性。
作为粉丝想象的投射，名人人设的崩塌也会对粉丝产生重要的影响。粉丝是狂热的消费者，通过消费行为与明星建立起某种拟态亲密化的情感关系，来寻求认同和归属。特别是在网络技术不断发展的今天，粉丝依托互联网所形成的网络粉丝社群，更成为他们集体建构粉丝文化、形成群体归属、寻找社会认同的重要形式。他们通过观看明星的影视作品、购买明星代言的产品、集体参与明星的工作安排，来获得一种社会存在感和满足感。而 明星人设的崩塌是对其既往行为和价值的全盘否定，寄托在明星人设之上的文化、群体和认同因失去了明星人设这一附着物而逐渐丧失。
“吃瓜”只是消遣娱乐的一小部分， 吃瓜之余，我们更需理性回归，看清其背后的逻辑，则不至于被情感与愤怒裹挟，冲昏头脑。
抛开名人包装的人设不谈，戈夫曼告诉我们，事实上每 个人都在苦心孤诣地经营着自己的多重“人设”，根据不同的社会情境，变换着自己的行为与角色。那些人设“崩塌”前车之鉴告诉我们，比起“生活如戏，全靠演技”，不如“踏实做人，坦诚做事”。做人如此，做明星亦然。
参考文献
◾王倩楠.情感共同体:明星“人设”现象背后青年重建社群的尝试[J].中国青年研究,2018(08):94-101.
◾刘诣,汤国英.生产、维持和崩塌：明星人设的三重逻辑[J].中国青年研究,2019(12):80-86.
◾[法]让·鲍德里亚.物体系[M].林志明，译.上海：上海世纪出版社，2001.
◾ [美]戈夫曼.日常生活中的自我呈现[M].冯钢，译.北京：北京大学出版社，2016.
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