“邻”是古代的一种居民组织。《说文》称：“五家为邻。”《周礼》称：“五家为邻，五邻为里。”即每五家组成一个“邻”，每五个邻（即二十五家）组成一个里。按周朝的制度，1邻=5家，1里=25家，1党=500家，1乡=12500家，“邻”是最小的行政组织。
因为同在一邻的人都居住得很近，所以“邻”后来引申为“邻近”的意思。《小尔雅》解释说：“邻，近也。”因此，居住在一起的人们所形成的一种特殊的社会关系，最后被定称为“邻”，是以地缘为基础而形成的社会关系。
中国自古就有一句俗话，叫做：“远亲不如近邻。”反映了邻居之间互相帮助、相互依靠的社会现象。唐代诗人王勃也留下著名诗句：“海内存知己，天涯若比邻。”用“知己”和“比邻”来对应，反映出当时邻居关系在人们心目中的地位。
在秦朝时期，邻里关系被统治者以一种十分残酷的方式加以巩固，这种方式叫做“连坐制”，即一家犯罪，邻居连坐。这使秦朝的邻居之间形成一种战战兢兢、互相监视的关系。百姓为了避免自己因为邻居犯罪而被杀头，不得不与邻居加强交往，串门交际频繁。久而久之，邻居之间形成了一条心，大家互相熟络，感情加深，一呼则五邻相应。
在汉朝，为创造和谐的邻里关系，统治者想尽了各种办法，其中最重要的就是实行举荐制。虽然到后来举荐制变质为名门望族之间互相抬举、拉关系、走后门的恶劣现象，但在一开始，举荐制的确对改善邻里关系起到了积极作用。汉代统治者还强调，官员要在融洽邻里关系中起模范带头作用，即当了官之后还要继续保持良好的邻里关系。中华民族和谐的邻里关系在汉朝基本成形，成为我国邻里关系形成的基础。
东汉末年，北方流民涌入江南地区，北方地区业已成熟的邻里关系亦在江南产生影响。这时，邻里关系中的价值取向作为人与人之间的关系，所体现的积极方面是非常明显的，鼓励进取、促人向善的社会价值观普遍左右着人们的思维。
魏晋南北朝时期的邻里关系继承了汉魏以来品评人物的传统，乡邻之间广为看重社会舆论，邻里对于士人的评价和对官职升迁的影响已经深入人心。就连当皇帝都得和邻居搞好关系。东晋开国皇帝司马睿想当皇帝，但威信不行，王导给他出主意，和江东望族江南头等名门望族顾荣、贺循等人搞好关系，最终受到拥戴。顾荣、贺循就住在王宫旁边，和司马睿抬头不见低头见，也算做邻居。
经过“唐宋变革”以后，宋代的邻里关系又出现了巨大的变化。宋朝士大夫在总结前代治家经验的基础上，逐渐形成了一套系统的以“齐家”为理念的“居家礼仪”；同时，随着新的宗族体系的确立，还出现了各种形式的“乡约”。这些“居家礼仪”是宋代读书人倡导的理想社会关系，逐渐得到统治者的认同，并被付诸实践。这时，古人已经把邻里关系的处理当作一种道德规范，邻里关系处得如何是评价一个人道德是否高尚的极为重要的标准，也是这个人获得社会地位和社会承认的一个重要途径。
现代社会，和谐、温馨的邻里关系依然是所有人共同的向往，和谐的邻里关系彰显着一个城市的文明和进步。邻里和睦，共同营造温馨友爱的家园，才能建立起互相信任、互相关心的社区生活。北科建和文化社区以“和”文化为价值导向，以“参与、共享、共赢、融合”为社区纲领，打造新时代邻里文化，共创美好家园。
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