犹太文化中的契约观

犹太人的宗教思想除了一神论外，契约观是犹太教的又一个极为重要的神学观念。契约观来源于中东地区上古时期存在的“约”的观念。而“约”的观念在犹太教教义中主要指上帝与人之间订立的协议。一般认为，希伯来语中“约”的涵义为一种对缔约双方都有约束力的安排。《圣经》中数次提到上帝与人立约之事。《创世记》第6章18节中，上帝对挪亚说：“我欲要与你立约，你同你的妻子与儿子、儿媳都要进入方舟。”在大洪水后，上帝又提出立约的事：“我与你们以及你们的后裔立约。并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们产约，凡有血肉的不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”（第9章9—11节）在《圣经》中，人与人之间立约的事也有记载，如雅各与利班之间立的约。

为了使约神圣化，立约通常有特殊的仪式和标志。仪式包括备饭菜和起誓等。上帝与挪亚订约是以天上的虹作为标记的。

对于犹太教而言，约具有特别的含义，直接支撑着犹太教中极为重要的契约观。犹太教认为上帝与以色列人自古就立下了约，并以此建立起了一种神圣的“神人关系”。《圣经》中记载了两次直接影响到犹太人历史的立约事件。

1. 上帝与犹太人始祖亚伯拉罕立约事件。在这之中，上帝曾两次立下约。一次允诺将从埃及的尼罗河到幼发拉底河之间的迦南地许给亚伯拉罕及其后代。第二次在亚伯拉罕99岁时上帝再次与亚伯拉罕立约，保证他的后裔延绵不断，立亚伯拉罕为多国的父。

2. 上帝与以色列人在西奈山立约事件。该约是在以色列人离开埃及三个月后在西奈山订立的。“出埃及”是《圣经》内容的中心事件，犹太人在逃离埃及后，以上帝授予摩西“十诫”的方式提出了以色列人集体与上帝立约是有其重要意义的。犹太学者认为，这一立约应当视为是亚伯拉罕与上帝立约后的续约行动。在这一立约过程中，以色列人和上帝承担了各自的义务和权利。以色列人保证信仰和服从上帝，上帝则视以色列为圣民，赐福给以色列及其子孙后代。包括安息日在内的“十诫”成为这一立约事件的标记。以色列人通过这一自由选择形成一个新的社会群体，标志着犹太人历史的一个新纪元的开始。在这之后，他们在示剑等地与更多的民族立约。这些约实际上是西奈之约的继续和发展。以色列人在从巴比伦获释返回故土之后，又有了一次立约行动，其意义是以色列人将依据律法生活。立约行动导致契约观的出现。

应该说，犹太人的契约观与一神论是紧密相关，不可分割的。“契约观”认为：犹太人和上帝之间的关系不再是一种内在的、无可奈何的“血缘”关系，而是通过一种外在的、经过思考的“约”的形式确定的关系，是通过犹太民族选择了上帝，上帝选择了犹太民族这样一种“双向选择”过程而确定下来的关系。《圣经》中对犹太人与上帝立约的事多有记载。如，上帝对犹太族长亚伯拉罕说：“我与你立约，你要做多国的父。……我要与你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你的后裔的神。我要将你现在的寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。”（《创世记》第17章5—8节）上帝与亚伯拉罕立约的标志是割礼。后来，割礼成为犹太人与上帝立约的固定标志。据此，犹太教规定每一个犹太男子传统的犹太教认为，宗教的义务由男子承担，故与上帝立约也由男子进行。犹太男婴出生八日须行割礼是对这一“神人之约”的一种认同和续约行为。都要行割礼，以确立其与上帝“订立契约”的关系。皈依犹太教的男子也不例外。

犹太教中这一独特的阐述神人关系思想的提出表明“神”与“人”之间的关系在犹太人看来已不再是一种无可奈何的关系，而是一种互利互助、互有义务的双向选择关系。由于神人之间的关系以“约”的形式维系，不仅人对神有践约的义务，神对人也承担了相应的义务。以“立约”方式确定人与神的关系表明犹太人不再把人神之间的关系看成是一种传统的宿命安排，而是一种互动关系。既然关系是通过“立约”来确定的，人作为立约的一方，便可以选择立，也可以选择不立。从这一意义上说，契约观赋予了人在与神的关系上以选择的自由。这种自由选择的关系在人类思想史上第一次给神人关系赋予了全新的色彩，打破了长期以来将人放在被动地位的宿命观。在这种新型关系中，不是人对神单方面的、无限的尽忠尽职，而是强调神、人之间的交感互通，从而激发双方的主体能动性。此外，通过立约的方式确立人与神的关系，一下子将人神关系纳入了“法制”的轨道，因为，既立了约，就必须践约，就必须用约中的条款约束自身。不仅人应如此，神也应如此（如果我们在这里用统治者，或国家机器，来替代神的位置，这种立约关系则可视为“现代民主体制”的雏形）。

尽管犹太人的契约观涉及的是信仰问题，但是，相信神对人有义务和责任，人就获得了某种精神慰藉和信心。犹太人的这一思想经过数千年的传播对世界的进程产生了难以估量的影响，它的一神思想早已是当今人类一个主要信仰体系，而它的契约观更是早已超出人类的信仰范围，成为现代政治和社会生活的一个主要思想基础。西方社会的近代政治学家和许多启蒙思想家都曾在这一问题上有所论述。

犹太人的这一对约的看法构成了犹太教中的契约观。它与犹太人的一神思想一道成为犹太教的基础，并由此演绎出“应许之地”（The Promised Land）、“特选子民”（The Chosen People）汉语对此有不同的译法，如“上帝的选民”“神选民族”等。 和“救赎”等观念。而这些观念的存在又进一步扩大了犹太人的宗教思想的内涵和外延。同时，这种神、人通过立约的方式确定互相之间关系的思想（即“特选子民”的观念）对日后人们生活中的政治、经济、社会发展也产生了影响。

特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.

网址：犹太文化中的契约观 https://mxgxt.com/news/view/873133

相关内容

信仰的力量：犹太民族的“契约”与“救赎”
犹大与犹太人的关系：历史、宗教和文化的交织
昂撒人与犹太人的区别：历史、文化与社会影响力的深度剖析
“辟邪之手”的来源是什么？和犹太文化有什么关系？
邓海建：田亮事件里被虚化的制度契约
好莱坞的犹太文化：你不知道的那些事儿
犹太人流浪世界数千年为什么没有被同化
公主岭市：传承契约精神 守护非遗文化
犹太人为何成了回族, 最难被同化的民族遇到汉文化会怎样
罗马帝国与犹太人的战争

随便看看