民间常说的“老天爷”到底指的是哪位神仙？

人们时常提及的“老天爷”，究竟是何方神圣？他，便是儒家虔诚信奉的至高无上的存在——昊天上帝。此刻，就让我们跟随趣历史小编的脚步，一同揭开这位神秘天神的神秘面纱，对这段传奇充满好奇的朋友们，不妨一同来探寻吧。

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在道教的世界里，有统御三界的玉皇大帝，而在儒教的殿堂中，则矗立着昊天上帝的身影。人们口中的“老天爷”，正是这位昊天上帝，他宛如我国神话天空中璀璨的星辰，是周朝那至高无上的神灵。儒家思想独步天下后，他更是被历代王朝尊为至高无上的存在，成为儒教信仰的巅峰。

在儒学的浩瀚典籍中，与“天”并驾齐驱的称号，还有“上帝”、“天帝”，它们都是对昊天上帝的另一种呼唤，是对他无上权威的颂扬。换言之，昊天上帝，便是天的化身，是等同于天的存在。在神话传说的广阔舞台上，有六位上帝，而昊天上帝，正是那唯一可代指天的至高神祇，其他五方人帝，皆无法与之相提并论。

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在我国悠久的文化长河中，“上帝”一词，大多数情况下，都是对昊天上帝的尊称。东汉大儒郑玄曾一语中的：“上帝者，天之别称也。”昊天上帝，在我国神话传说中，是名副其实的“众神之主”。而“天”的尊号，早在商朝便已初现端倪，到了周朝，对帝的尊称更是正式确立。

“昊天”或“上帝”，这一名词，如同璀璨的星辰，闪耀在儒家五经《尚书》《诗经》《周易》《春秋》《礼记》的浩瀚天空中。其中，《尚书》更是这一名词的最早出处，而其他儒学典籍、史书，也都对上帝的身影有所记载。如《尚书》所言：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”又如《诗经》所颂：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”

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宋朝时期，大儒理学家程颐对昊天上帝做出了深刻的阐释。他认为，那一团元气的自然之天，便是上帝的身体；而存在于元气之中，与元气不可分离、主宰着元气的天理，便是上帝的灵魂。因此，在某种程度上，天或上帝，便是那至高无上的理。程颐的这一观点，得到了大儒理学家、思想家朱熹的极力推崇和认可，成为了后来对上帝观念的正统解释。正如朱熹所言：“天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名。”

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