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许多人对于路西法的观念，一般来自于基督教文化的说法，即路西法原本为天使之中最高位的天使长，仅次于至高神耶和华，但因为太过骄傲，妄想与神同等，而叛变发起战争，最后战败（一说是被其挛生兄弟大天使米迦勒击败）而被逐出天堂，成为堕天使。
而在《神曲》与《失乐园》当中，则提到路西法因拒绝臣服于圣子基督而叛变，并且在堕落之后化身为蛇进入伊甸园，蛊惑夏娃吃下智慧树的果实。
甚至，在进入新约时代后（尤其在进入中世纪开始发展天使学与恶魔学的时期），路西法常常被与撒旦划上等号。
然而事实上，关于路西法与撒旦的观念主要是受到文艺复兴时期，及中世纪关于天使与恶魔的说法五花八门的说法所造成的结果；
撒旦Satan一词，在希伯莱语中为『敌对者』之意，而因为路西法在一些迦南地区的神话（泛指两河流域的美索不达米亚、亚述、迦南、巴比伦、腓尼基等神话，而这些神话体系基本上都有着相互关系，如同希伯莱神话与伊斯兰神话的关系那样）背景下，被描绘成是因叛变而堕落的存在，故它也是与神敌对者当中最著名的，因此便被后人慢慢的与撒旦所连接，但其实最早撒旦一词并未指称某一特定的存在或形象。
回到正题，我们来了解一下路西法这个存在背后的神话背景。
路西法Lucifer一词来自于拉丁文，由光（lux）与带来（ferre）两字根结合，意指带光者，另一个称谓『拂晓之星』，也就是金星之意。
金星由于靠近太阳的关系，因此是在天空当中所能观测到最『亮』的星星中的一颗，尤其是在拂晓与黄昏的时候，天空当中所能看到最亮的一颗星就是金星，因此，在许多文化当中，金星与金星的守护神通常都有着比较特殊的地位，并且被赋予金星及相关的神祇往往与爱、美、丰饶等意义所结合。
然而金星也同时被认为与灾祸有关，尤其在迦南地区的神话当中，金星的神也代表着战争与血腥（在玛雅文化当中也是，也因为这种类似的文化连接，所以有学者认为玛雅文化与据称遗失的亚特兰提斯文明有关，不过这也是题外话）。
之所以对于金星会有如此巨大的反差认知的原因，在于许多古老的文化当中，一开始人们并不知道拂晓之星与黄昏之星为同一颗星星（也就是金星），因此金星在神话与神祇的对应当中，最早是分裂的。
比如在希腊神话当中，金星最早分别是由泰坦神中的拂晓之星神大众福洛斯，意指早晨之星，与黄昏之星神赫斯珀洛斯两位所代表，后来希腊人从巴比伦人那里获得了早期的天文占星知识后，由于了解到两者皆为金星之故，故才延伸出现在我们所知道的金星女神，爱与美的阿芙洛狄忒。
路西法Lucifer一词在希腊语中，即是福斯福洛斯Phaesphoros意指带来光；另有一说法则是，希腊的晓星之神大众福洛斯Phaesphoros在罗马神话的对应上，即是路西法Lucife，为一手持火炬的美少年形象，亦有着『带来光明』的象征。
就连中国古代，其实对于金星（太白星）在晨昏亦有不同的称呼：当金星位于西方时称作『启明星』，因金星在西方代表太阳于东方升起，也就是黎明时刻；而金星在东方时称作『长庚星』，因金星在东方代表太阳于西方垂落，也就是黄昏时刻。
而在迦南地区的神话当中，启明星与长庚星的神为挛生子撒哈尔Shahar与撒利姆Shalim；撒哈尔因为嫉妒太阳神沙帕什Shapash而叛变，最后失败被从天上扔了下来（意指当太阳升起时，启明星就会『坠落』到地底），而这成为了路西法叛变由来的原型；
在神话当中记述着一段关于伊南娜下降到冥界的故事，在阿卡德神话当中亦有类似的伊希塔下降到冥界的故事，这也隐喻着『晓星坠落』之意，但事实上在苏美人的观念当中，冥土被认为是世界最终的回归，而象征丰饶的金星女神伊南娜下降冥界（并且在冥界死去，而后重生），被认为是隐喻着月亮的盈亏，及四季的交替。
从上面所举的神话相关连结之数据当中，我们可以了解，路西法形象的背景最初主要是来自于金星的分裂神性（启明星与长庚星）被赋予的不同面向之表现，而其中路西法来自于晓星（也就是即将『坠落』大地的金星），加上神话穿插的意义所集结而成；
另外，其实也跟早期人们对于经文的判读多有谬误，加上欧洲进入中世纪后由于教廷对于知识的长期打压，使得文盲比率一直到十九世纪仍占了九成之多，这也使得早期被误解与讹传的知识经历了长时间的流传，不但少有被纠正，甚至还可能被扭曲得更加严重。
比如在以赛亚书14:12-15中提到关于路西法的文句：
『12How art thou fallen from heaven，O Lucifer，son of the morning！how art thou cut down to the ground，which didst weaken the nations！13For thou hast said in thine heart，I will ascend into heaven，I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation，in the sides of the north: 14I will ascend above the heights of the clouds；I will be like the most High.15Yet thou shalt be brought down to hell，to the sides of the pit.
──明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。』
在后世的研究者解析中认为，这段内容所指的并非是一位称作路西法的恶魔或堕天使，而是嘲讽巴比伦王朝与君王尼布甲尼撒，而这与尼布甲尼撒在当时征服了犹大王国，将犹太人从锡安山上的耶路撒冷城中赶跑，使他们颠沛流离，然而尼布甲尼撒晚年除了盲目的崇拜偶像，并得了一种精神病最后惨死外，在他死后不到二十五年的时间，巴比伦就被居鲁士大帝征服了。
因此，在这段经文当中，暗讽的是巴比伦王狂妄自大的想要成为最高最亮的星，但就如同晓星必将垂落一般，巴比伦王朝也在不久便覆灭。
然而因为开头文句的解读错误，变成了一段关于叹息路西法坠落的文句，并随着后来米尔顿的经典钜作《失乐园》、但丁的《神曲》等的流传，加上中世纪神学士的误解，并因恶魔学的关系大肆创作，使得路西法被误解成了一位堕落的大天使，并且与撒旦、撒旦叶的形象产生连接。
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