尤瓦尔·赫拉利：人文学科的核心价值在于反思和审慎思考，而不是提供绝对知识或制造世界

“人类简史系列”作者当代著名历史学家、哲学家，剑桥大学特聘研究员尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）应北京大学“大学堂”顶尖学者讲学计划邀请来到北大，与北京大学哲学系教授程乐松围绕“理解即解药：认知变革与自我焦虑”展开深度对谈，并与现场师生交流互动。对谈由北京大学艺术学院研究员刘晨主持。从历史书写的伦理责任到智能时代的文明走向，赫拉利教授与程乐松教授会碰撞出怎样的思想火花？

著名历史学家、哲学家，剑桥大学特聘研究员尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）

历史是对人类的集体治疗

赫拉利以自己是一名历史学家的自我介绍开场，向听众阐明历史学家真正研究的主题是变化，当前众人正处于人类历史上最大的变革之中，“这也许是人类历史的终结和后人类历史阶段的开始”。

程乐松指出赫拉利的书籍在短视频时代仍吸引成百上千万中国读者，其作品通过历史叙事引发对文明的哲学反思，具有公共意义。（截至2023年底，赫拉利教授的书籍在中国大陆的销量已达1260万册）

北京大学哲学系教授程乐松

赫拉利在谈及对自己出版的书籍有何期望时，用“治疗师”来比喻历史学家充当的角色。正因为人们往往急于判断而非理解，所以他的写作目的就是帮助人们理解现实，不区分善恶。文明和国家都常常回避自身的问题，归咎于他者，历史学家的任务就是像“治疗师”一样引导其直面现实，促进集体自我认知。个人和国家都需要“历史治疗”，诚实面对自我问题，而非盲目指责他人。因此，历史就是一场对“人类集体的治疗”。

AI时代的权力秩序与人类本质

赫拉利与程乐松围绕AI时代的人文责任与技术革命带来的哲学思考展开了深入的探讨。程乐松认为赫拉利指出了人文学科的核心价值在于反思和审慎思考，而不是提供绝对知识或制造世界。“人类，迫切需要我们去尊重，但永远不要盲目相信我们不完美的人性。”程乐松借用诺贝尔奖得主辛顿的话“重要的是技术的滥用，而不是技术本身”来阐释自己对于人工智能发展可能带来的技术统治的看法，他呼吁人们不要盲目接受技术权威，而应保持适度乐观的态度。

赫拉利则从责任感的角度进行回应。他认为悲观会导致绝望，使人放弃改进的努力；而乐观则容易滋生自满，使人忽视责任，因此他提出应采取负责任的中间立场。“我们正在创造的不仅仅是历史上最强大的技术。我们正在创造一个潜在的超级智能实体的新物种，并且可能很快就会从我们手中夺走控制权。”赫拉利指出，人工智能发展的加速源于各国和企业之间的竞争与不信任，导致所有人都认为自己“不得不”快步前进，以防被对手超越。然而，讽刺的是，这些不信任彼此的人却相信可以控制超级智能，赫拉利认为这是一种极其危险和不负责任的态度。

基于此，程乐松从人工智能的不可控性切入，提出人类对自身本质的认知危机：工程师可掌控传统工具，但人类面对AI这种可能衍生自主意图与价值观的“黑匣子”是没有办法完全掌控的。他进一步追问区分人工智能和人类的方法以及“人性”的定义。为了更好地让听众理解，赫拉利以个人成长与人类进化两个案例，向听众阐明他对人类本质的思考。他回忆起自己在一所“天才学校”求学的经历：在原来的学校，他是最聪明的学生，但进入这所学校后，发现所有人都极其聪明、才华横溢。然而，这段时光对他来说却是最痛苦的，因为学生之间的竞争极为激烈，社交与情感能力却没有得到任何发展。因此，他强调，定义人类的标准不能仅仅依靠智力，还需要包含“情感”、“同理心”和“社交能力”。同时，他还谈到人类进化的生物基础，一个人的“指挥中心”或许仍在胃里，而非大脑中。他认为我们许多决策可能还是受本能驱动，而不仅仅是理性思考，这对理解人工智能的发展影响深远。

程乐松认为赫拉利在“天才学校”求学的经历与北大学生的经历相似——他们可能会发现，自己在校园里相较同侪也只是“普通人”。他强调，人类正因为不完美与有情感，才拥有反思自我、谦逊待人的能力，这是人类面对AI时代的最大优势。如果世人皆以工具化思维看待世界，那么大家都会陷入“现代性陷阱”：不断地追求效率。AI引发的恐慌本质是人类历史焦虑的延续，这种对未来的不确定会驱动非理性竞争。

潘多拉魔盒打开之后的人类命运

关于“现代性陷阱”这一概念，赫拉利回应道，这种恐惧曾经促使人类追寻虚幻的权威。人类一直希望通过神祇、救世主或神圣文本来弥补自身的缺陷。然而，如今人工智能拥有强大的记忆能力，它甚至可能比研究这些文本的学者更精通文本，从而挑战人类在宗教领域的权威，甚至可能影响法律和金融领域。历史上首次出现的“文本自行发声”现象对传统的解读者构成了挑战。赫拉利向程乐松询问道教是否也会出现这种现象。

程乐松指出，在道家哲学中，权威并非绝对正确，而是“看似正确”。人们可以关注权威，但不能完全依赖它。他进一步提出疑问：现代性是否源自西方传统？西方文化中存在“绝对规则”的观念，而中国文化则不相信永恒不变的真理，因此更加谦逊，强调学习与实践并重。

程乐松强调，人类的基本需求是对秩序的渴望，以及对外部世界的理解。这种理解塑造了我们的思维方式，但在现实生活中，我们必须在理论认知和实际需求之间做出妥协。因此，单纯的理论认识并不足够，人类需要在秩序的基础上寻找意义，明确自己的意图，并建立系统的知识体系。理论和实践之间的差距并非完全对立，而是需要通过反思来保持平衡。正如中国哲学所强调的，重要的不是非此即彼的极端观点，而是找到两者之间的平衡，并在这个基础上寻求解决方案。

程乐松自认比赫拉利更加乐观，“我不认为我们的文明会被某些超级智慧所取代。因为我们有情感。”而赫拉利教授则强调，AGI不需要“意图”也可能带来灾难，人类历史上的秩序与崩溃循环已不再适用，AGI的到来在5到15年内就会发生，它不需要意识即可采取行动。例如，一辆被指令“最快到达车站”的自动驾驶汽车，可能会毫不犹豫地碾压行人。这种“直接达成目标”的模式极具危险性。因此人类必须立刻采取行动，而非仅仅进行哲学讨论。

当人工智能这个潘多拉魔盒被打开时，人类能否获得盒子里保留的最后一个东西——希望？智人的征程永不停止，前进路上的灾厄与希望都是人类选择的投影。

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