《诗经》中的那些星星（小雅篇）

早在三千年前，先民们就对星空有过观察，并能够识别星象体系。我们不妨看看《诗经》中的相关内容。

《小雅·大东》有云："维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。"（译文：仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪毫光。只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。虽然一天一夜七移运转忙，终归不能织成美丽的纹章。再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。无论是东部天空的启明星，西部天空的长庚星闪闪亮，还是如筚的天毕星弯又长，歪歪斜斜地忝列在银河旁。南部天空虽然箕星在发光，并不能用来把糠粃来簸扬。北部天空虽然斗星闪闪亮，并不能像斗子用来酌酒浆。南部天空虽然箕星在发光，也只是吞吐着长舌长又长。北部天空虽然斗星闪闪亮，宛如自西高举长柄舀东方。）

汉指银河，”盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”织女织不成纹章，牵牛拉不成车箱。朱熹在《诗集传》中写道：“启明、长庚，皆金星也。以其先日而出，故谓之启明；以其后日而入，故谓之长庚。”讥笑毕星在大路上张网，徒劳无功。簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。是为怨天，实际上也就是怨恨现实。揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的，深化了主题。

早期淳朴的劳动者们是根据星星的形状来命名的，倒是很像造字时的象形文字。《诗经》中出现参（三星）、毕、昴、定、牵牛、织女、斗、箕等星名，都是由民间百姓命名的星星。

《小雅·渐渐之石》有云：月离于毕，俾滂沱矣。（译文：月亮靠近天毕星，大雨滂沱汇成河。）大约在西周时期，中国人便开始对全天恒星进行系统的划分和命名。并且把人间万物甚至封建帝国官吏制度照搬到天上的星象中。我们今天的学子在大考之前仍会去击败文曲星。张衡说：星也者，体生于地，精成于天。“追究起来的话，大概是中国传统的天人合一的思想。

而毕宿在三垣四象中，属西方白虎七宿——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿，古人视为下雨的征兆。可见古人已经一定程度地掌握了气象知识。

《小雅·巷伯》有云：哆兮侈兮，成是南箕。（译文：臭嘴一张何其大，如同箕星南天挂。）箕星宿名，共四星，连接成梯形，如簸箕状。箕宿属东方青龙七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。这首诗就是作者被谗言陷害，作诗以发泄满腔的怨愤。

《小雅·苕之华》有云：牂羊坟首，三星在罶。（译文：母羊头特大，鱼篓映星光。人有食可吃，岂望饱肚肠！）

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