南怀瑾，“国学大师”还是“江湖骗子”？

    南怀瑾的声名鹊起，　其实是在五十多年前。

    １９７６年，根据南怀瑾演讲辑录的《论语别裁》在台湾出版，受到狂热追捧，到１９８８年时已再版高达１８次之多。１９９０年，复旦大学出版社将南怀瑾的《论语别裁》等著作引进大陆，同样掀起一股“南怀瑾热”。时至今日，“南怀瑾”这个名字已经堪称“名播遐迩”，誉之者尊称其为“国学大师”、“一代宗师”、“大居士”；但围绕着他和他的作品的争议也从来没有停止过，毁之者直斥其不过是一个“江湖骗子”、“篡改三教混淆古今”。

    南怀瑾到底是一个什么样的人物？为什么对这个人会有着如此截然相反的评价？　　　　　　　　　　

    当代人不读南怀瑾

    就不知道何为中国文化

    从上海市区出发，沿着沪青平公路抵达金泽，然后辗转来到毗邻太湖的庙港，再穿过热闹的太湖蟹市场和僻静的芦苇荡之后，眼前突然豁然开朗，恍如武陵人误入桃花源，一座两边面临太湖、占地２００余亩的建筑就在眼前。

    这座太湖之滨的建筑，就是南怀瑾于２０００年开始兴建的“太湖大学堂”，七年土木之后，如今楼宇庄严、芳草萋萋，俨然已成规模。每年都会有众多的企业家、学者以及其他各界人士，放下公务，花费很长时间，来到这里追随南怀瑾研习人生哲理。

    南怀瑾说：“今日的世界，在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代；但从精神的层面上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”他说他创办太湖大学堂，就是希望随缘教化，运用认知科学、生命科学与传统文化结合的研究与传播，挽回人们在这个时代所面临的精神危机。

    据说，这也正是有众多社会精英们愿意追随南怀瑾的原因。如今，他的弟子遍布世界各地，他的很多作品被译成了英、法、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等多种语言，甚至有人断言说，“当代人不读南怀瑾，就不知道何为中国文化”。南怀瑾的魅力由此可见一斑。

    跌宕人生路上走来的传奇“隐士”

    但是，在１９４９年赴台湾之前，时年已３１岁的南怀瑾其实还并没有什么名气，他所面临的第一要务甚至还是“生存”。据南怀瑾后来的学生、台湾老古文化出版社总编辑刘雨虹回忆，那时候的台湾，物资极其贫乏，一串香蕉三个鸡蛋，就是一个摊贩货摊上的全部物品。起初南怀瑾和他的温州同乡一同做船运生意，因货船失火，投资血本无归。

    １９５５年，困窘处境中的南怀瑾出版了他的第一本书《禅海蠡测》，书刚出版时每本定价新台币５元，在基隆出售，根本没有人买。

    后来，随着台湾经济的复苏，文化氛围的逐渐形成，关于南怀瑾早年的传奇经历开始口耳相传：１９１８年出生于浙江温州乐清县的南怀瑾，从小接受严格的私塾教育，涉猎广泛，喜欢寻访高人隐士；抗战期间离家入川，在军校任教，期间被青城山的大居士袁焕仙收为弟子，后辞去教官职务，到峨眉山闭关修行３年。出关后继续修道参禅，９年后离开四川到云南大学讲学，１９４７年重返乐清，１９４９年赴台。

    南怀瑾俨然成为一个传奇的隐士，邀请他讲学的学校、机关、社会团体渐渐的越来越多。而频繁受邀讲学，又让南怀瑾开始吸引更多听众，关于他的传奇故事也越来越多。

　　    《论语别裁》引发的轰动

    １９７１年，南怀瑾受聘于台湾辅仁大学，正式开设《易经》课程，可是课只开了一年，南怀瑾就主动停止了。据说，原因是他的课程太受学生欢迎，教室里是满的，窗外还站了人，这就与一些老师的课形成了强烈对比，“为了避免造成别人的不愉快和难过，应该急流勇退，以免他日遭忌”。

    真正让南怀瑾“大红大紫”的则是一本《论语别裁》。１９７４年４月初，台湾大陆工作会邀请南怀瑾每周三下午去给他们的员工讲《论语》，讲稿后来在报纸上连载，南怀瑾“用时代的角度，白话的表达，加以经史的空前方式讲《论语》”，受到了大众的广泛追捧，报纸被许多人剪贴成册，并转告亲友，至今还有人保存着完整的剪报。讲稿随后以《论语别裁》为书名出版，引起轰动。后来，　时任上海复旦大学哲学系副主任的王雷泉到香港拜访南怀瑾，经他介绍，复旦大学出版社于１９９０年正式在大陆出版《论语别裁》，风靡一时。几年间，《论语别裁》发行即过百万，堪称中国图书界的一个“神话”。

    在南怀瑾的作品陆续在大陆出版之后，　２００６年８月，出版社邀请南怀瑾在上海作一次公开演讲，南怀瑾担心来的人太多容易造成混乱，一再要求严格保密、不作宣传，但消息随即在网络上传开，打进出版社的询问电话络绎不绝。南怀瑾的名气和所能形成的感召力，远远超出了很多人的想象。

　　    叩开太湖大学堂的神秘之门

    庙港是太湖东南岸的一个安静小镇，小镇不大，１０分钟能完全贯穿。从太湖延伸出的一条小河，将小镇划分南北。从桥头向北大约两公里，有一片高墙围起的大院，院门左侧的石墙上刻着烫金的“太湖大学堂”几个大字，右侧的一块牌子上写着一系列大名鼎鼎的合作机构：中国人民大学、法国国立东方语言与文化学院、中国科技大学、复旦大学（儒学文化研究中心）、美国管理协会（中国），字迹皆为繁体。

    进入大门，面前横着一条小马路，两畔是草地和树木。院内幽静，有小鸟在枝头啾啾，蝴蝶在草地上起舞。沿着小马路向左，走了大约１０分钟，只看到太湖水面和树木，却看不到建筑和人影。

    忽然，身后有人问：“你是干什么的？”一个中年男子骑一辆电动自行车跟上来，自称是负责安全工作的。在弄清记者身份及来访目的后，中年男子解释说，大学堂因为地处偏僻，经常有不速之客闯入。或有好事者进来探险，或者干脆翻墙而入，偷走院内的竹笋和桃子。学堂不胜其扰，因此工作人员都格外警惕。平时学堂大门紧闭，外面的人要进门必须有“内应”。

    另外，几乎每天都有因仰慕南怀瑾而远道赶来求见的客人，为此，大学堂在网站上专门发了一份“敬告访客书”：“太湖大学堂乃教育学术机构，非宗教场所，工作繁剧，实无暇接待社会访客；”在抵达办公楼之前，记者又遇一位保洁员的盘问：“你从哪儿来的？有什么事？”整个院子呈椭圆形，环形道路恰似操场跑道，向左走到大约四分之三处，才到办公楼——一栋中西合璧的白墙青瓦建筑。不远处另一栋建筑正在施工，从轮廓可以看出也是仿古风格。

    一位老师把记者领进办公楼大厅，室内都是深红色仿古家具，桌椅、屏风，古色古香。两侧墙上分别挂着曾国藩和孙文手书的名句：“诗书好在家四壁，天人几何同一沤”，“满堂花醉三千客，一剑霜寒四十州”。

    这里就是南怀瑾先生的讲堂，对联所写，让人怀想开讲时高朋满座的盛况。

　　    太湖大学堂吸引各方来客

　　    “来听课的都是有身份的人，平民百姓听不到。”进门时，门卫这样告诉记者。这一点，听课者名单可资佐证：中国人民大学国学院院长孙家州，曾带领国学院学生前来听课；北大光华管理学院院长张维迎也曾带领师生前来；还有由银监会带队的经济界

    人士；上海中医药大学等中医药界人士；听众名单中，有周瑞金（“皇甫平”）、周国平（中国社科院哲学教授）、李兹雄（斯米克斯公司股东）。他纵论古今的渊博学识和拉家常式的平易风格，吸引了各方人士，有些人甚至专程从美国、东南亚赶来。

    南怀瑾学生遍及世界，有些比他年长，有些已经是各自领域的头面人物，但仍对他毕恭毕敬，谨守弟子之礼。“我听过好几次他（南怀瑾）的课，还跟他跳过舞，就在去年中秋节晚上。”门卫很自豪，他是极少数能聆听大师授课的苏州本地人之一。

    他指着大门右手一片树林掩映中的房子说，南先生经常在里面打坐，吃完饭在院内散步，很少出大门。前面记者遇到的那位中年男子说，大学堂整个面积大约２００亩，包括草地和湖面，“当初南先生看中这块地方，就把湖边沼泽填了起来。”

    太湖大学堂是吴江所属民办教育机构，出资人是台湾薇阁集团董事长李传洪。

　　    大学堂里与北大学子探讨人生哲理

　　    ２００６年初夏，太湖大学堂历经６年，初步建成。２００６年７月１日至７日，年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲，内容是禅修与生命科学。他常用八个字概括自己，“一无所长，一无是处”。　“他讲课不拘囿于传统国学，文化是人类的文化，他希望能撷取东西方文化交流中精华的东西。”南怀瑾的一位弟子说。

    因为年龄关系，南怀瑾讲座平均４个月一次，想听的人很多。在此，我们摘录下２００７年７月南怀瑾为北大光华学院学子讲授“新旧文化的企业家反思”一课中的部分内容，以飨读者。

    南怀瑾在课堂上取出诸葛亮《诫子书》，给大家进行了认真解读。他说：“我的考虑，让你们拿去背背。诸葛亮给儿子的这封信，非常重要，我希望你们诸位企业家背背。

    ‘君子之行，静以修身，俭以养德’，这里每句话发挥起来意义都很多，我们先把原文大概念一下。‘夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’先学会心境的宁静。这一点，希望中国新起的企业家，尤其是各位要注意能不能淡泊；不但生活要淡泊，思想也要淡泊。我想你们都会知道，从汉朝诸葛亮这封信以后，一般人常常讲的名言‘淡泊明志，宁静致远’，就是在他的这两名话里提出来的。

    ‘夫学须静也’，真讲学问，要一个宁静的环境，宁静的时间，每天诸位，十二个钟头里只要三四个钟头，自己有个单位宁静地反思、反省、读书的时间；‘才须学也’，知识的增加，才能的增长，要学问中来。‘非学无以广才’，不求学，不求广泛的知识，才能是有限度的；‘非静无以成学’，没有宁静的心境，宁静的思想，你的学问不会深入。有的版本是‘非志无以成学’，‘志’，就是立志，没有深刻的愿望、意志，学问也不可能深入。

    ‘淫慢则不能励精，险躁则不能理性’，也有版本是‘险躁则不能治性’。这两句话是对起来的，这是汉文的特点，句子对应的。自己对自己原谅、放逸、不精进是‘淫’；‘慢’是傲慢，自己认为满足了，了不起了，每个人都容易犯这个毛病。譬如你们诸位，同我们一般年轻的人读书一样，一看以为都懂了，其实连影子都没有摸到，这就是‘淫慢’，淫慢则不能研精、精到；‘险躁’，内心思绪跳动，思想不稳定，脾气很躁，则不能理性，管理不了自己。

    这是诸葛亮对儿子的教育。他的儿子诸葛瞻，战死于绵竹，所以诸葛亮是一门忠孝。诸葛亮帮助刘备在四川，儿子也带到四川，在家里读书，他也没有空闲教儿子，这是他教训儿　子的一封信。

    ‘年与时驰，意与岁去’，年龄跟着时间跑了，年龄老了，思想衰退了，一岁一岁，你觉得自己长大了，今年四十，明年四十一，好像长大了，实际上你是衰老了，落伍
了。

    ‘遂成枯落’，最后你是落伍了，跟不上时代。‘悲叹穷庐’，老了，没用了。古人有一首诗，‘壮不如人老可知’啊，有什么可谈呢？悲叹穷庐，自己后悔！‘将复何及’，后悔也来不及了！

    诸葛亮《诫子书》，我当年二十多岁教军校学生，就要他们背这个，每天要背来，你将来要做统帅、做领袖的，不读这个不行。诸葛亮的文章不多，但他写信，最令人佩服了，都是短文，简简单单几句话，包括了很多的意思。诸葛亮一辈子最了不起的文化著作，流传万古，只有前后两篇《出师表》。所以古人说，‘但得流传不在多’。

    那么，我讲了这篇《诫子书》，提出来诸位的修养，要随时反省自己，千万不要给胜利冲昏了头，不要让钞票把自己脑子搞乱。古人有一句话——‘唯大英雄能本色’。我常常嘱咐同学们，也嘱咐朋友们，我们都是乡下出来的孩子，所以曾国藩用人喜欢用乡下出来的，他有‘乡气’。‘唯大英雄能本色’，不要傲慢，不要被胜利冲昏了头。

    这个修养、管理，对你事业的前途有没有影响？非常大的影响！所以，我常常告诉这些领导、做企业的，四个字——沉默寡言——不要轻易动怒，甚至言语还要简短，没有废话，乃至修养到‘喜怒不形于色’，下面摸不清楚你了，就差不多了。

    我们这一次，没有办法详细给大家谈，我只提一些要点。所以，你不要认为，到光华学院或者某一个大学，拿到管理学的硕士、博士，就了不起了，那不算什么。我一辈
子，常常告诉人家，我没有一张真正好的文凭，也没有真正拿一个学位，乃至当年的日本人、韩国人找我讲，给你个名誉博士学位。我说笑话！我要这个吗？你们来，我给你一张，两毛钱买一张草纸，我盖个大印，我可以给你一百个名誉博士学位。我还有站在你的前面，为了这个，行个礼，拿来，弄个帽子戴着，我一辈子难道玩这个？才不会受这个骗呢！哈，那是虚名骗人。

    这是拿我来讲。但是也劝导你，劝你们诸位，真正地反省，做到自己管理。这个管理的学问，最好去读两本书：《大学》和《中庸》，读前面的部分，背来。为什么只叫你读前面的呢？因为后面是大政治哲学了，管理天下，‘齐家，治国，平天下’，你不要管，先把个人管好了再说。

    伟大的事业是人做出来的，人最难的是管理自己。你们诸位也看了我的书，我常常说，做英雄容易，做圣人难。英雄可以征服天下，但是不能征服自己，很难！自己对付不了自己。圣人不要征服天下，专门征服自己。这是英雄跟圣人两个的差别。”　

　　    “国学大师”之名言过其实

    南怀瑾众多追捧者认为，“南怀瑾学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋，堪称‘一代国学大师’。”但这一说法也遭到了国内学术界的众多质疑。

    知名学者张中行就曾公开撰文痛批南怀瑾的代表作《论语别裁》。张中行称，《论语别裁》是上世纪七十年代完成的，但意见却还是五四前后极少数人圣道天经地义、反对打倒孔家店那一路；而且，南怀瑾讲《论语》的方法，也就是《古史辨》以前流行的“信而好古”那一路，借用桐城派的术语，是只要义理、辞章而不要考据。更使人吃惊的是，南怀瑾对《论语》原文的有些解释可谓“前无古人”，如该书在讲《八佾》篇的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”时，不信通假甚至不知通假，把通“无”的“亡”读为亡国的亡，于是“有君”就不得不同“亡（国）”对称，滑天下之大稽。

    复旦大学教授朱维铮在谈及南怀瑾时也表示说，称其为“国学大师”言过其实，“他也就是在读了儒、佛、道三家的一些著作之后写了一些自己的感受而已”。南怀瑾值得佩服的一点是，他有勇气讲出他自己思考过的东西，“他未必懂但是他思考过”。

    南怀瑾的名字在广泛传播中，常常和各界名人联系在一起，这一点也为不少人所诟病，被认为是借名人炒作自己的“江湖骗子”。南怀瑾曾经的闭关修行、晚间打坐修行，甚至他每天不吃早餐，中餐和晚餐一小碗稀饭的饮食习惯，都被不少人质疑为是将自己刻意打扮成“奇人异士”的一种“江湖骗术”。

    南怀瑾：清者自清，浊者自浊

    对于纷繁扰攘的“南怀瑾无所不至无所不能”的赞誉或者“南怀瑾就是一个走江湖的”的质疑，南怀瑾说，这一切都与他不相关，他也没有辩驳的想法，“明白的人自会分辨，不明白的人辩解也不明白，徒费口舌而已。”他甚至自嘲说，自己一生也确实就是八个字：一无所长，一无是处。

    据说，南怀瑾常常对他的弟子说的一句话是，“拿得功夫以腿真”。修行人打坐，常常是腿痛和痒，南怀瑾的这句话实际上是提醒修行的人，不要停留在感觉上，生命很短暂，要抓住修行的重点。不过，私下里，南怀瑾也不免常常叹气。上海人民出版社副社长张耀伟说，做名人难，做一个要无时无刻都为人师表、做人楷模的名人更难。南怀瑾一生结识的人可谓三教九流，但真正惺惺相惜的恐怕也没有几人。这份热闹中的孤独别人怕是不知道，所以南怀瑾的那份叹息更是一种无奈。

    如今，年届九旬的南怀瑾，依然每天在太湖边讲学、会客、教拳、礼佛、诵经、参禅、打坐、阅读、写作。至于究竟是“国学大师”还是“江湖骗子”，恐怕还要留给更多的后来人去评说。

    资料来源《广州日报》、《瞭望东方周刊》及南怀瑾  《漫谈中国文化》一书
 

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