读资治通鉴学管理之三家灭智，人才的德与才

【原文】：

初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。

此处省略2千字。

智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。

【司马光评价原文】：

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

【司马光评价译文】：

臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

【读书笔记】：

司马光通过智家和赵家选拔继承人的不同，最终导致各自家族命运的不同来说明人的两个品质“才”和“德”的不同。工作好多年之后发现，能成事的人都是德才兼备，或者说可以平衡两者关系的人最终能成事。成就小事靠的是机灵，但是成就大事最终还是靠德行。小时候觉得司马光这套话是老生常谈的废话，现在明白，之所以可以流传这么多年，是因为有用。

当然有德不代表仅仅是当个好人，那是没用的。成就大事的人都是“行王道，走正道”的居多。在职场中或者是与人交往中，千万不要把别人当傻子，当你觉得你可以把对方拿捏的死死的时候，有可能是对方给你挖了一个更大的坑，为了引你入套他在装傻。工作生活中多做多赢，少做零和博弈，多赢可以凝聚众人的力量把事情做好，一旦进行零和博弈，一只蚂蚁利用杠杆都有可能把一头大象掀翻。如果生活、工作中遇到把别人都当傻子的人，离他远点，小心雷劈他的时候牵连到你。

举一个我们都看得到的例子，俞敏洪和罗永浩，他们身上都有各种各样的问题、槽点，尤其是罗永浩，但是当他们事业遭遇困难的时候，俞敏洪首先把学生的学费退了，然后把老师的工资结了，然后是带着剩下的兄弟重新尝试创出一条新路出来。罗永浩在欠下巨额债务的时候，没有选择像贾布斯一样卷款逃到国外，而是通过网络带货还债，用他自己的话说是卖艺还债。他们的行为就是德的一种体现，他们把自己做成了品牌，他们成了诚信的代表，这也是他们可以东山再起的资本。

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