国学与太极拳

国学与太极拳太极拳是国学智慧的结晶一个老人有三个儿子。他让一个儿子去学摔跤, 一个儿子去学长拳, 一个儿子去学太极拳。三年后, 他让三个儿子比武, 结果是学摔跤的战胜了学长拳和学太极拳的, 学长拳的打败了学太极拳的。随之老人让他们继续学练。五年后又让三个儿子比武, 结果是,学长拳的战胜了学摔跤的和学太极拳的,学摔跤的打败了学太极拳的。老人让他们继续学习。十年后, 再比武, 此时的结果是: 学太极拳的战胜了学长拳的和学摔跤的,学长拳的打败了学摔跤的。这个故事,说的是太极拳十年不出门。然而,真正的太极拳,如果敲错了门,进错了门,则“失之毫厘,谬以千里”,不仅仅十年出不了门, 恐怕耗尽了一生心力, 还一直在太极拳的门外打转转, 连太极的门也摸不到。真正的太极拳, 不是为了战胜别人, 而是为了证悟中华文化, 特别是儒道释医武之文武经典所阐述的心要, 彻悟宇宙人生之真理, 通达世间智、出世间智、出世间上上智, 进而实现隐现自在、常乐我净境界的智慧之学, 这门学问, 不以战胜别人为检验标准,而是道法自然,以本具为师,皈依自性,实现拈花微笑、言语道断、不可思议之神明境界。从这个意义上讲, 太极拳是无门可入的。就像宋代称禅宗为无门关一样——太极的神明境界, 离我们有多远?也许很远, 穷尽一生心力也摸不到门; 也许很近, 当下就是——从这个意义来看, 太极拳亦是有门可入的, 毕竟张三丰、王宗岳、杨禄禅、杨健侯、孙禄堂、王壮弘等等太极拳之先贤, 早已登堂入奥, 并开启了太极拳的一扇扇大门(门派) ,等着我们深入其中,得乎其中,出乎其中。只要敲对了门——向内求自身本具的功能,肯悟,并有老师入门引路、口传心授, 则太极境界就会“豁然开朗”般地敞开,从而别有洞天,别有风光。然而,人一出生,所接受的后天教育和尘世的污染,会屏蔽我们的眼耳鼻舌身意, 阻断内求本具智慧的探研之心, 进而使我们离开自家的珍宝而假借于他, 找不到回家的路。在当代, 有没有一种最有效的途径, 来帮助我们更好地入太极拳之门, 并尽快实现豁然开朗、登堂入奥呢? 最有效途径是有的,那就是:太极拳和国学,同修同悟。因为,国学和太极拳,本来就是一而二,二而一的关系。有一次,我和中央党校的于晓非教授,一起到中经名人俱乐部讲课,他讲佛学,我讲太极拳。回来的路上, 他问我, 为什么现在社会上很多太极拳爱好者的水平上不去。我毫不犹豫地回答, 因为练太极拳的人, 很多对中华文化, 特别是国学的精髓, 不懂、不了解。丢失了国学, 则会失去太极拳的思维方式——这个思维方式是整体观,得其一而万事毕的思维模式。不从思维方式入手,依然按照西方文化所推崇的二元对立、直线型的思维模式,则根本搞不懂太极拳的真实要义。太极思想是中华文化最核心的参照系, 是儒释道医武之国学道统, 九九归一归太极的真实写照。太极思想, 特别是阴阳中含三为一的思维模式, 历数千年风雨, 恒久不变。太极者, 乃混元、一、道、整体、核心之意, 是天地人、精气神、儒释道、医武易、有为有无无为、世间智、出世间智、出世间上上智的融合。世间的学问和知识, 有万法( 八万四千法门之多), 而万法要归一法, 一法归无法, 无法统摄在提纲挈领处、动静之机处——这就是太极智慧、太极思维、太极功夫, 这三种说法,由于既是形而上,又能落实到每个人的身心修养和身心健康层面,因此,逐渐形成了一个人们耳熟能详的修身之学或熟语:太极拳。古之圣贤, 敬畏天地, 省察自身, 由内而达外地发明——发现明白了天地人之规律, 从而形成世界上独一无二的中华文化, 中华文化的心要就是——以文化身心。太极拳就是这样的文化。也因之, 大学者梁漱溟、钱穆、南怀瑾( 教授将军练太极拳)、王壮弘( 国学大家, 碑帖领悟被誉为“百年来最伟大的碑帖专家”,编创了水性太极拳;笔者恩师),企业家王选、马云,影视巨星李连杰,天才棋童(好莱坞电影《王者之旅》原型)乔系· 维茨金、企业家伯尔尼德· 希德布兰特( 写有《借助太极上市》一书) 等等才潜心练太极拳、悟太极拳。是的,太极拳,早就被有识之士誉为太极文化了;虽然作为一种文化,她的力量、她的魅力、她的理论和方略,还不被更多的人所熟知、所自觉运用。《周易》有言:“天行健, 君子以自强不息。”这中国文化源头的精神气质, 是太极拳之所以生生不息的力量所在。从这个意义上来看,太极拳运动,是“天行健”之规律在人的生命活动中的具体体现。太极拳和太极, 既是一回事, 又有所不同。太极实际是中华文化、中国人的核心思维。最早,太极这个词,是由孔子注解《周易》时在《系辞》中提出来的:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这其实是一种从核心处分析万事万物的思维模式。太极强调阴阳, 没有了阴阳之理, 就没有了中国人看待万事万物的参照系了。什么是阴阳?中医经典《素问· 阴

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