韩国作家获诺贝尔文学奖，为啥“悲伤文学”更有影响力？父母要有所警惕！
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本文章节：
01、韩国作家获诺贝尔文学奖，很多韩国人却不认
02、为何“悲伤文学”更易被流传、被认可？
03、警惕部分文学作品对儿童、青少年的负面影响
01、韩国作家获诺贝尔文学奖，很多韩国人却不认
近日，韩国作家韩江获得了2024年度诺贝尔文学奖，颁奖词说，“表彰她用强烈的诗意散文直面历史创伤，揭示人类生命的脆弱”。
韩江是韩国首位获得诺奖的作家，也是亚洲首位获得诺奖的女作家。从这个角度看，她这次获奖可以说相当有意义。
韩江，图片来源于网络
但事实上，这件“大喜事”竟然在韩国引发了一定的争议。因为韩江在韩国的知名度、受认可度并不算高，至少不如在国际上的高。
说得直白一些，对于诺贝尔组委会选的这个人，很多韩国人不认。
在我们国内，很多网友对韩江得奖也感到不满。
我国71岁的作家“残雪”连续6年被诺贝尔奖提名。很多人觉得，她是离今年诺贝尔文学奖最近的人，她陪跑了那么多年，今年总归轮到她了吧？
结果，今年她还是跟奖项失之交臂！
其实，这部分心疼残雪的网友，大可不必那么惋惜。与诺贝尔物理学奖、化学奖等相比，诺贝尔文学奖、和平奖的评审有更强的主观性。
咱们中国有句古话，“文无第一”，文学作品各有千秋，难以分出绝对的高低。所谓的写得好不好，有很大一部分原因是阅读者的角度不同。
所以，因为主观性较强，诺贝尔文学奖也更容易引发争议。
再加上，诺贝尔奖是西方发达国家颁布的。西方发达国家的价值观，甚至是政治和经济因素，都会影响评委的决定。这也是近年来诺贝尔奖被诟病的原因之一。
在以前很长一段时间里，国内大众将诺贝尔奖当成至高无上的荣誉。
2012年，我国作家莫言获得了诺贝尔文学奖，成为第一位获得该奖的中国国籍作家。国内舆论开始对他追捧至极。
但近年来，很多国人已经识穿了西方发达国家“民主、自由、平等”普世价值观的虚伪，清楚了他们的“双标”，逐渐对西方发达国家“祛魅”了，对诺贝尔奖也“祛魅”了。
残雪本人也看得很通透，她说，“诺贝尔文学奖也不过是个以通俗作品为主的文学奖罢了，含金量很低”。
更何况，诺贝尔奖也有过“黑历史”。1949年，诺贝尔生理或医学奖颁给了葡萄牙医师安东尼奥·埃加斯·莫尼兹，表彰他发明的“前脑叶白质切除术”。
但后来发现，这种治疗方式存在很大的弊端，很快就被很多国家禁止了。莫尼兹背负骂名，诺贝尔委员会也被啪啪打脸，这是诺贝尔奖史上著名的“污点”。
可见，即使撇开价值观、政治等因素，只看科学性，诺贝尔奖也是有局限性的。
02、为何“悲伤文学”更易被流传、被认可？
当然，即使再有争议，韩国作家韩江能获得诺贝尔文学奖，说明她确实具备深厚的文学创作功底。在获得诺贝尔文学奖之前，她还拿过很多著名的文学奖。
有网友分析，她的很多作品都直面历史创伤，虽然内容沉重，但具备一定的社会意义，反映了人类生命脆弱。
比如，她有一部作品《少年来了》，写的是韩国历史上极有名的镇压事件——光州事件。
光州事件，图片来源于网络
1980年5月18号，光州民众希望推翻当时的全斗焕军事独裁政府，进行了激烈的民主抗争运动。
独裁政府一开始就暴力镇压，打死了数名学生，还逮捕了很多人。
光州民众更加愤怒了，多达20万人与军政府对抗，甚至组建了市民军，一度将政府军队赶出了市区。军政府又调来了一个师团进行镇压。
说是镇压，其实更像是一场屠杀。军警们在市区里四处打人，随意枪杀，光州城内仿佛人间炼狱，导致了4000多人伤亡。
后来，全斗焕被迫下台，光州事件的真相才大白于天下，被定义为“光州起义”，政府向死难者家属支付赔偿金。
事件发生时，韩江10岁。她是光州人，但那时居住在首尔，幸免于难。她一直活在“幸存者内疚”中，这也成为了她文学创作的灵感源泉。
其实，很多能够成为经典名著、获奖的文学作品，往往都不是欢欣、活泼的，而是“悲伤文学”。
它们深刻地揭露了人性的黑暗面，书中的主人公有着坎坷的人生经历，角色之间有炽热的感情和剧烈的冲突。
这些作品悲剧色彩浓厚，令人读完感到惋惜、遗憾，甚至陷入沉重的情绪中。
人性明明是趋利避害的，追求快乐和幸福的。可为什么往往是“悲伤文学”更容易得到流传，被社会赋予高度评价？
这背后因素有很多。从精准精神心理学的角度来看，其中一个原因是，这些作品更容易激活读者的心理创伤事件，引起情绪共振。
每个人都或多或少遭受过一定的心理创伤事件，产生了愤怒、悲伤、委屈等负性情绪。这些负性情绪是人类的共同情绪。
一般来说，心身健康的儿童往往对“悲伤文学”没兴趣，没感觉。但随着年龄增长、经历增多，积累的负性情绪多起来了，慢慢就容易被“悲伤文学”触动了。
很多成年人看“悲伤文学”时容易心生悲怆，泪流满面，甚至感到被共情了、得到精神共鸣了，这其实是过去的叠加性心理创伤被激活的表现。
而且，作家们的文笔细腻，对事件和人物的刻画生动细致，这就好比一部电影的演员、画质、音效和情节都很出色，受众就很容易被“清醒催眠”，完全投入。
再加上，人类出于求生本能，条件反射地对负面信息更加警觉、在意。这也令负性情绪比正性情绪更容易传播。
在新冠疫情期间，大众本来就有一定的焦虑甚至恐惧，一些预期不好的信息就更容易迅速传开，并引发大众疯狂抢菜、囤药等行为。
当然，从社会角度上讲，很多“悲伤文学”确实很有意义。
它们能引起大众对人性阴暗面、社会现象、历史教训的思考，警醒每个人、每个民族和国家都要不断自我反省、改变及提升，从而推动社会的进步、文明的进步。
03、警惕部分文学作品对儿童、青少年的负面影响
“悲伤文学”有其积极意义的一面，但也会带来一定的弊端。希望大众、尤其是父母要有这方面的意识，不要以为阅读带来的只有好处。
第一，如果父母发现儿童、青少年竟爱看“悲伤文学”，看的时候非常难过，甚至情绪低迷，好几天缓不过来，那一定要高度重视。
这是典型的大量叠加性心理创伤被激活的表现。
如果孩子有大量的叠加性心理创伤，他们后续罹患抑郁症、双相障碍、精神分裂症的风险很高很高！
而且，有很多心理创伤很可能是父母在无意中造成的，父母未掌握真正科学的家庭教育方式。
包括很多成年人，如果你对“悲伤文学”情有独钟，看完后陷入低落的情绪难以自拔，出现消极认知，甚至影响了生活状态，那就要提高觉察了。
这说明你遭受过大量的叠加性心理创伤，并且被激活了！
无论是成年人还是儿童、青少年，在主要的叠加性心理创伤被修复之前，都不建议阅读“悲伤文学”，要避免心理创伤被强化。
第二，慎防儿童、青少年受到一些文学作品的影响，埋下精神心理问题的隐患，又或者是加重精神心理障碍的病情。
比如，曾经风靡网络的畅销书《人间失格》，它的作者太宰治是一名双相障碍患者，最后以自杀的方式结束了自己的生命。
太宰治，图片来源于网络
很多青少年、年轻人爱看这本书，甚至崇拜太宰治，认为他写出了自己的心声，甚至认为他的自杀是勇敢的，是对虚伪社会的嘲讽。
这种认知是扭曲的、非常危险的，往往意味着读者本人也有严重的精神心理问题，有强烈的负性情绪，大量的扭曲认知。
说得直白一些，《人间失格》的书迷中，有很多是有精神心理障碍的青少年、年轻人。
他们本来就活得很压抑，觉得生活没意思、没希望。如果再受到《人间失格》的负面影响，下一步就有可能会效仿作者太宰治，自杀离世。
所以，建议父母们要留意孩子们看的书，不是所有名著、畅销书都适合儿童、青少年。
尤其是还没康复的精神心理障碍患者，不适宜看这类书籍，否则很容易导致病情加重。
第三，在阅读的过程中，任何人都要保持理性、独立思考，提防文学作品的内容对自身的三观带来不良影响。
很多人对“作家”这个角色有盲目崇拜，认为只要是个作家，思想就一定是深刻理性的、值得学习的。
但其实，作家也是人，每个人都有自己的局限性。尤其是如果作家本人就有严重的三观问题，那ta写出来的作品就无可避免带有问题。
如果读者在阅读时，不假思索地全盘接受书中的内容，那就相当于被“清醒催眠”了，容易受到一些消极思想的影响、甚至被荼毒，尤其是儿童、青少年。
还有，很多文学作品书写的也只是表面的事实，而不是全部真相。很多作家也只能看到事情的表面。
像韩江所写的光州事件，我还没有细读过，暂不知道她对这个历史事件认识到了什么地步。
如果她只认识到“光州事件”是独裁军政府的残暴统治，那就太表面了。当时韩国军政府极端的武力镇压，离不开当时美国的支持。
我们在看待民族创伤事件时，一定要看清国际社会运行的潜规则——优胜劣汰、“拳头大是哥哥”的丛林法则。光州事件实际上是美国霸权下的一场悲剧！
如果能看清楚这个真相，我们就不会盲目相信西方发达国家所谓的“民主、平等、自由”普世价值观。
在霸权面前，一味善良是没有用的，只会变成被“蛇”咬的“农夫”！我们要先让自己变强，成为强者，才能拥有更多的话语权。
《三体》里说：弱小和无知不是生存的最大障碍，傲慢才是。如今，越来越多人不满霸权主义，把人类文明的希望寄托在中国上。中华民族也在逐步变强。
但假以时日，中华民族如果站上了世界民族之巅，绝不会像美国那样欺凌弱小，而应拥有“人类命运共同体”的思维，有更高尚的抱负，时刻保持谦卑。
另外，很多文学作品揭示了人性的阴暗面，如果读者缺乏理性觉察，容易对人性失去希望，感到痛苦。
建议这些读者可以了解“人性三原色”——趋利避害、侥幸心理、虚荣心。从更加理性更加深刻的角度理解人性，自我调整，不要陷入强烈的负性情绪。
优秀的文学作品能激发大众对人生有更深的感悟，但仅有精神层面的思考是不够的。
只有思想和行动相结合，“知行合一”，才更有可能真正实现自我成长，收获有意义的人生。
希望每个人都能在阅读中加强识别和觉察，汲取有智慧的思想，收获积极的动力；
希望每个人都能在行动中培养出越挫越勇的高逆商，尽快进入追求人生意义的“生命”阶段，度过有价值的一生，体会“此生为人，我很幸运”的幸福感！
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