圆桌

在本雅明论断的“机械复制时代”的百年以后，艺术如何思考技术历史的总体经验，并提出符合今天时代的观念？位于长沙谢子龙影像艺术馆的新展“身体·宇宙：共同生活的艺术”试图对此展开一次探讨。展览开幕之际，艺术家围绕“艺术、感知、技术”展开了一场线上对话。他们从各自的创作出发，分享了对于技术时代下艺术的看法。

近两年来，由全球疫情而衍生出的对“共同生活”的探讨和反思，正在互相交织，成为全球范围内艺术界的普遍议题，例如2021年威尼斯建筑双年展的主题是“我们如何共同生活”；2021年的第二届广州影像三年展最初的主题则名为“重思集体”。日前，“身体·宇宙：共同生活的艺术”在长沙谢子龙影像艺术馆举行。身体是自我、世界与艺术的交汇之处，展览由董冰峰策展，呈现安捷·伊曼和哈伦·法罗基、徐冰、胡介鸣等14组国内外艺术家的作品，通过“身体与历史”“身体与技术”“身体与宇宙”三个板块，探索“共同生活的艺术”。董冰峰表示，“身体”就是“人”“体”“道”，“宇宙”则是“天”“用”“器”。本次展览尝试探讨的，就是对这种内外关系、天人关系、道器关系、体用关系如何结合，如何“共生”的反思和实践。

“身体·宇宙：共同生活的艺术”展览现场

展览开幕之际，围绕“艺术、感知、技术”，策展人董冰峰与三位参展艺术家冯梦波、王鲁炎、胡介鸣展开了线上对话。其中，王鲁炎介绍了他所参与的触觉艺术小组（和顾德新）的《触觉艺术》，作品创作于1988年，至今仍有大量展出和探讨。面对当时的非理性潮流，触觉艺术小组试图探索“脱离身体概念的触觉”，把感官的世界转变为理性的世界。此后建立的“新刻度小组”则进一步试图对艺术史中“艺术家个性”的存在发起质疑。冯梦波是中国最早关注且运用数字技术的艺术家之一，他完成于10年前《私人博物馆》系列聚焦当时已经衰败的上海自然历史博物馆，通过有秩序的拍摄，他在自身与博物馆的记忆之间建立了联系。胡介鸣的《空间探测》则是一场在地性的探索，作品在利用技术的同时强调“身体性”，最终呈现出的作品也暗含了艺术家身体的痕迹。

王鲁炎：把感官的世界转变为理性的世界

我想从《触觉艺术》的起源诞生、创作过程和创作理念来介绍这个作品。这个创作项目最早是1988年发起的。有一天艺术家顾德新找到我，提出一个想法，说想跟我一起合作。他最初的想法是，在空间里设置各种触觉的对象，比如麻的、硌手的等，他想让观众在黑暗中以关闭视听的方式触摸，从而关注和探讨人与人之间的关系。最初他的想法，是要求无论什么人进入到这个空间里来，都必须先握个手，他认为这是展览最主要的部分，创作的意义也全部体现在这一点。那么对于人类文明的发展，他是报以非常怀疑的态度。正是因为发展导致的隔阂，包括人们的价值观念的矛盾与冲突，所以他认为应该抛弃人与人之间的界限，关闭视听来彼此握个手，通过体温，和人与人之间的接触来感受到人与人之间真正的交流状态。

《触觉艺术》

我觉得他这个想法非常特别也很有意义。但还是局限在身体感官的想法。触觉还是身体感官，并没有摆脱身体的物理属性和本质，触觉还是触觉本身。于是我建议我们一起合作的话，是否可以做一个彻底颠覆触觉概念的物品，彻底脱离身体概念。它不是既有经验的“触觉”，而是观念的触觉，应当建立一个非感官的理念性的触觉感官领域。通过讨论，我们决定搞非身体感官的观念性的“触觉艺术”。

《触觉艺术》

第二个是显现方式的问题。既然要摆脱身体感官，该用什么方式来显现，需要一个方法论的价值和意义。我们最终决定，在绘图纸上用示意图的形式来表达触觉内容，翻拍后再曝光，印在纸上。底色是黑色，代表着关闭视听的概念，白色的部分是显现。我们以工具绘制完成后，为什么还翻拍、曝光再印到纸上？因为我们决定做非身体的、同时又在显现的概念方法上也要是脱离身体的创作。如果是手绘来作为结束，我们认为这个作品做得并不彻底，作品的显现还是手工的，它的完成的与身体有关，所以用相机曝光等处理方式是机械的，不是身体的。这也是我觉得这组作品为什么被选入这次展览的原因。

那么我们设置的符号与文字，这些表现触觉的意象，是与人们的生活相关的、熟悉的，纸上的是对生活的追忆和联想，它属于思想，不属于身体，而是头脑中的“触觉”。实际上我们的触觉，已经把物质对象作为精神对象了，属于非感官的思维活动，这就是《触觉艺术》。当时我们还起草了《宣言》。我那时候30岁出头，顾德新25、6岁，都处在动不动就写《宣言》的年龄，现在觉得挺有意思的。

触觉其实都是被目的所独有，是被目的所利用。我们去拿东西产生的触觉，是被“目的”所左右的，触觉是“目的”的产物。比如你拿起一瓶水，是为了喝或者其他的目的，人们很难说为了触觉去触觉。我们意识到，首先需要勇气让触觉脱离物体，从实用领域脱离出来，让它纯粹是它本身，才能有开拓性的意义。这是我们当时的创作思路。

新刻度小组（左起: 顾德新、王鲁炎、陈少平）

除了艺术本身的目的，我们还有其他方面的考虑。1988年是非理性潮流鼎盛的时期，我们看到了当代艺术的非理性的这种主流型态的集中爆发。我们和周围的艺术家朋友，对这个主要的潮流，是有不同的看法，都在寻找与这个潮流不同的艺术道路，而《触觉艺术》就是这样一个选择。非理性的无论如何都是产生于头脑的，感官的较之非理性的意识更非理性，所以我们有了想把理性和非理性倒转过来的想法，如果我们让非理性的触觉，向理性的思维倒转的话，可能是个很好的艺术举措。我们想把感官的世界转变为理性的世界。触觉艺术小组和在它之后发展的新刻度小组，可以说都是与当时的艺术潮流格格不入的存在。对于我们来说，《触觉艺术》取消了作品的价值，它不是审美对象而是思维对象。我们后来又组成了新刻度小组，也是这种思路的延续。

冯梦波：不断发展的“私人博物馆”

2010年去上海沪申画廊办个展的时候，朋友说上海有个自从80年代以后、就没怎么动过的自然历史博物馆，我觉得很有意思，从北京到达上海的当天，就去参观了。刚进博物馆大门我就很吃惊，那个地方就像小时候一样，像坐时光机回到了20多年前。所以我就用手机拍了很多照片。

回来后，我翻来覆去看手机里拍的相片，觉得还想再拍一次。于是我专门为这个事情，买了5D2和三脚架去拍博物馆。我一共去了4趟，每趟间隔半年，每次都有不一样的目的和想法。第一次用手机拍的不算。第二次带5D2相机，第三次主要拍黑白照片，第四次拍更复杂些的光栅立体照片。

冯梦波，《猿》，彩色摄影，100.5 × 67cm，2012，《私人博物馆》系列，图片由艺术家&仁庐提供

这个自然博物馆很老派，我纳闷它怎么没有一本展品图录呢？所以我就想给它做个图录，不用什么美感，就是跟以前一样，把照片的构图做工整，本身做好记录就可以了，这是第二次去拍。第三次去拍黑白照片，是因为这个自然博物馆不像其他博物馆，里面是专业打光，自然博物馆都是采用的自然光，每天光会一直变来变去的，觉得像写诗一样，我就想拍这个光在博物馆里的变化。第四次去，是拿了正式的《介绍信》。从此以后，就能去这个自然博物馆的任何地方拍了。像仓库啊，美工室啊，很多地方已经十多年没打开过了，有的钥匙也没有了。那么有的房间，我们就跳窗户进去或者扒窗户上拍。

毛冠鹿，冯梦波，黑白照片，102×68×5cm，《私人博物馆》系列，2012

办公区的楼梯，冯梦波，黑白照片，《私人博物馆》系列，102×68×5cm，2012

拍完黑白照片后，我还觉得缺点什么，可能就是技术的范围，我想要有更意思的办法把它记录下来。因为听说自然博物馆马上就要关了，得赶紧拍。最开始也想录像，像游戏一样在里边走，可以看到整个博物馆空间的感觉。另一个就是拍立体照片。我大概知道立体照片是怎么回事儿，一种是红白眼镜那种，一种古老的是光栅立体照片，我想拍光栅的，但我不会，技术有点复杂。我就去了河南还是山西的技术培训班，买了个软件。

这个软件的业余版价格有300多块，专业版的好几万，我们买了个300块的软件回来了，在家里做实验，按照这套流程来做。发现300多块买的这个业余版，跟专业版的效果是一样的。于是我们搞轨道啊什么的设备，又去自然博物馆拍了五六十张。所以最终这个系列作品既有彩色的，有黑白的，也有光栅的立体照片。后来做个展的时候，我们也做了一个很全面的画册，所以这个项目是一个比较完整的想法和计划。

冯梦波 《私人照相簿》 1996  互动装置  第十届卡塞尔文献展展览现场图

《私人博物馆》系列，跟我以前的作品都有很密切的关系。比如1995—96年做的互动影像《私人照相簿》，这个也是一样从我自己的眼睛看到的。《私人博物馆》最终出来，不是个人的但带着私人的视角。我喜欢系统规矩地做事，我想把自然博物馆这个计划也做规矩。那么题材和技术的关系方面，我想做的，但是知识和设备不够，我就又去学习——比如这个项目最开始拿手机拍，然后拿相机，然后用光栅。

我想表达的这个博物馆话题很沉重、很大。从一个角度没法表达出来。那么黑白照片的部分是有诗意的感觉，但跟我想表达的整体的、客观的博物馆又有矛盾。而立体照片就像变魔术一样，像个游戏。我觉得从几个角度和手法去表现这个题材很有必要。

胡介鸣：用身体“探测”空间

我的很多创作，其实是针对特定的空间不是泛指的，是我到过的、经历过的地方，由此作为一个源头，来发展出后续的一系列艺术工作。我从个人经历的空间里获取一些素材，从素材出发触发想象来进行重组，让这些想法放马前行地走，然后我像欣赏风景一样欣赏这些形成的画面。

《空间探测系列：风景14#》，胡介鸣

像《空间探测》这个系列作品里，有一个非常窄长的画面作品。原本我没有构思要做一个非常窄长的画面，我在绕着走的时候在跟人家说话，一边说话一边拍，处于不稳定的状态，所以素材也不稳定的。后来我发现这种不稳定性，要用长条来配对，原始作品文件是8米，本次展览中因为空间展示限制缩短到了2米左右。“探测”的另一个意思，有一种悲壮的意思在，不是闹着玩，有种正经做事的感觉，随意中又带着慎重的感觉，是对自我状态的限定有种把控作用。

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