【神农炎帝与高平文化遗存】神农氏与炎帝到底是不是同一个人？

　　我们经常以“炎黄子孙”自居，也熟知神农氏开启农耕的传说故事，但对神农氏如何与炎帝发生关联却知之不多。历史上最早神农氏和炎帝是分开论述的，后来则合并在一起当做一个人。据称这是汉代史学家刘歆策划导致，主要目的是根据当时推崇的五德终始说，给篡汉的新朝王莽政权制造理论上的合法性。清代学者崔述就在《补上古考信录》卷下中指出：世人“以炎帝为神农”，是“误信刘歆、班固之言”，指出刘歆、班固是“合二为一”的主创者。但随着研究的进步我们认为，把神农氏与炎帝合二为一并不完全荒谬，二者之间更有可能是包含与被包含的关系。现在我们一般把神农氏和炎帝看作一脉相承的几代人甚至几十代人，炎帝则是神农时代末期的部落联盟首领之一。

　　在上古时代，人类的力量还很弱小，对世界认识有限，野兽、灾害、疾病、战争、饥荒都可以轻易夺取个体的生命，甚至毁灭一个族群。因为人类对周围环境和自身命运几乎是不可控的，要消除这种无力感，就必须建立起一套能够对世间运作规律进行合理化解释的思想体系，原始信仰由此而生，巫术就是蒙昧时代的“科学”。开始人类崇拜的对象是天地、自然万物，后来，随着人类中杰出的英雄开始认识世界、改造世界，一些英雄也被神化，成为崇拜的对象，这就是我国上古神话传说的由来。随着农耕文明的发展，为农业生产做出伟大贡献的人也被尊为“农神”。我国古代的农神崇拜就是从神农氏开始的，神农氏的“氏”并不像“王氏”“李氏”是对某个具体人的称呼，它可以解读为“时代”，就好比我们常说的“那会儿”。不仅如此，我们说“三皇”燧人氏、伏羲氏、神农氏，就是中华文明发展早期的三个时代。我们不妨这样解读：“燧人氏”就是古人学会钻木取火那会儿；“伏羲氏”就是古人用火烹制渔猎采摘果实那会儿；“神农氏”就是古人开始学会自己种粮食那会儿。

　　综合各地神农炎帝文化研究，我们大约可以得到一个这样的情况：在伏羲时代从事采集、储藏职业的部落，在采集籽实的过程中，渐渐探索出了刀耕火种的原始农耕文明，这个人后来被人称为神农，他的部落期初在渭河流域的关中平原，后来随着部落势力的扩大，开始进入以河南平原、晋南平原为核心的最古老中国的区域，成为部落联盟首领，主宰黄河中下游。经过几代的发展，周边又有新的文明兴起，来自关中平原的黄帝部落为了部落联盟首领的位置向炎帝发起挑战，炎帝落败，成为黄帝部落联盟中北方部落的首领也即“北岳”，到上党地区繁衍发展。

　　从史书记载中我们则可以看到这样的记载，《竹书纪年·周书》记载：“上古帝榆罔凭太行以居冀州。榆罔之后，国为榆州”。清人吴倬信补注《汲冢周书》云：“昔烈山帝榆罔之后，其国为榆州。曲沃灭榆州，其社存焉，谓之榆社。地次相接者为榆次。”南宋罗泌《路史》载：“黄帝封炎帝后参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀”。从中分析的话，应该是末代炎帝榆罔在山西上党地区活动，今天山西的榆次、榆社等地名的来历就与此有关。后来，黄帝文明发展到了山西，榆罔的后裔参卢接受册封，成为地方邦国。潞即古潞国，参卢的封地古潞国就是现在的长治市潞城县，春秋时被晋所灭。上党地区雄踞太行之巅，自古为“天下之脊”，高平位于上党的核心，周边群峰雄峙，中部有丹河等六条河流冲刷出的平川，耕作条件优越。更为重要的是，高平位于羊头山的阳面，光照条件要优于北麓，成为炎帝部落活动频繁的地方，由此也成为全国炎帝文化遗存最为富集的区域。羊头山上“神农尝百草”，发鸠山“精卫填海”等故事本质上是古人口传心授的“口述史”，这些都记载了炎帝及其后裔在高平活动的情况，为高平成为海内外炎黄子孙寻根问祖的精神家园提供了文献支持。（申小锋）

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