贾樟柯的冲突

贾樟柯的电影从早年默默无闻到现在引起舆论争议成了现象。矛盾主要是三个。

一、当代中国的无产阶级、中小资产阶级、官僚与大资产阶级，三个群体之间，无论在生活方式上，经济利益上还是思想意识上日益趋向完全隔离对立。这是贾樟柯电影争议背后反应的阶级矛盾。

二、贾樟柯是看西片成长起来的导演，其影片不符合中国文化自然发展的脉络，实际附属于西方。但贾并不是西方基于明确政治目的而扶持的意识形态先锋，更多是西方文化自然渗透的结果。

三、贾樟柯只是众多跟随西方现实主义潮流的世界导演中的一个。其他譬如肯洛奇、阿基考里斯马基、努里比格锡兰、安哲罗普洛斯、阿巴斯基亚罗斯塔米。向前还可以追溯到维尔纳法斯宾德、沃尔克施隆多夫甚至意大利新现实主义。这些人既带有不同国家的文化差异，又带有战后西方思想的共性。二战推倒西方殖民霸权的同时也摧毁了西方文化自信，产生后殖民主义。世界资本主义虽经重建，但资产阶级知识分子对于解决资本主义结构矛盾已不报幻想，产生存在主义。西方在经济上继续扩张的同时在文化上已经陷入无可挽回的衰退。西方战后现实主义电影是其资本主义发展进入晚期，文化收缩的表现。贾樟柯电影所依附的正是西方文化的衰落浪潮。胡锡进对贾氏电影的所谓堵，由此而来。并且，与西方截然相反的是，中国的资本主义发展相对正处于上升时期，思想意识与当代西方差异巨大，观众对贾氏电影自然难以接受，根源也在这里。

80年代中国向西方学习，依附的正是西方已经没落的资本主义文化，禁锢中国原有质朴茁壮的文化发展，不仅仅反应在电影上，也必然反应在一切文艺与社会科学领域上，这是斯宾格勒的文化假晶现象。至于真正的积极电影，即非当代西方的现实主义，更非好莱坞粉饰太平的心灵鸡汤，而是30-40年代兴起的被称为中国新现实主义的电影浪潮，其主旨是号召人民团结起来打倒帝国主义及其反动派。

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