佛教讲究一个“缘”字,“缘”究竟是指什么?

发布时间:2024-12-24 08:03

佛教中说:一切因缘而起,因念而生。又说:一切皆有缘由,有缘而来,无缘而去,那么缘究竟是什么呢?

缘是事物变化发展的条件。从广义来看,“缘”属于“因”的一种。缘分到的时候,“因”“缘”就能和合,生出“果”来,大因缘生大果,小因缘生小果。所以佛家常说,因缘果报,有因有缘,必然成果。

从狭义上讲,“因”是产生结果的直接或内在原因,与身心相联系;而“缘”是指产生结果的助力或间接条件,与身份之物相联系。

释迦牟尼佛在印度的菩提树下悟道,悟的是什么道?就是“缘起”。

“缘起”,是佛教教义的总源头,所谓“缘起”,就是“诸法由因缘而起”,它是一句梵语,意思就是说,世间的一切事物或一切现象,都是各种条件的相互依存,并且处在不断的变化之中。

佛教很多东西都是从“缘起论”衍生出来的。诸法因缘生,诸法因缘灭,“缘起论”所阐述的,就是因、缘、果的关系。

因、缘、果三者是相依相待而存在,没有绝对的独立性。早期佛教认为,世界万法都是因缘和合而成,均无其独立自性,因而是虚空的。

世间一切,皆是因缘,这里就举一些“缘成”的例子:

一、一家不能成村。所谓村庄、社区,必定是由很多家族共同形成,所以一个村庄、一个社区的人民,彼此要守望相助。

二、一民不能成国。“国者,民之积”,国家是由很多国民组成,人民当中尽管有不同的种族、血缘、文化、风俗、习惯等,但是彼此必须相互包容、团结,才能共成一个健全的国家。

三、一木不能成林。一棵树,必须仰赖地水火风等众缘成就才能生长;一棵树,还要与其他树木共生一处,才能成为丛林,相互盘根错节地巩固根基,抗拒强风暴雨的侵袭。

四、一土不能成山。高山不辞土壤,所以能成其高;正因为集合许多的沙石、土壤、岩石,有了这些因缘,才能成为高山;失去这些因缘,就不成其为高山。

五、一音不能成乐。“宫商角徵羽”,五音互用,才能合音成曲;只有单音,不能成为一首优美动听的乐曲。甚至合音之外,还有二部合唱、三部重唱等,彼此协调,才会更加好听。

六、一人不能成众。一个人即使再怎么智勇双全,十八般武艺样样精通,还是无法单独生存。因为他要吃饭,就得有农夫种田;他要穿衣,就必须有工人纺织;他需要日常用品,就要靠商人供应。甚至他要乘车坐船外出,也要有人驾驶,所以一个人不能成众,也不能离开众人而独存。

七、一缘不能成事。世间事要靠众缘合和才能成就,佛教的一场讲经,必须要有“六成就”,也就是要有信受、听闻、时间、讲者、听众、场地等六个因缘;要修建房子,要有钢筋,水泥、沙石,木材,少了一颗螺丝钉,都会影响房子的质量。所以一切事的完成,必须众缘合和,一缘不能成事。

因缘是世间不易的真理,缘聚则有,缘散则灭;缘起缘灭,宇宙万有都在因缘法中。用通俗的话来说,“有缘千里来相逢”,从深奥一点来看,没有因缘,就无法成就宇宙万法。

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