“河南日报”四字探源

发布时间：2024-05-15 17:40

□ 王殿卿许江

（一）“河”字

“河”字的“七体”为:

“河”字，马如森的《殷墟甲骨文实用字典》说:“从水、从丂，丂，标声”。先说“从水”。“氵”，同“水”，用作偏旁，俗称“三点水”。“水”字，古代读音为书微切，现代读音为shui。

“水”字的甲骨文、金文、篆文字形都是指一条弯曲而水花四溅的水流。故“水”是一个象形字，象水流动之形，本义指水流。古人对水流视其大小、长短、远近不同而给予不同的称谓。北魏郦道元《水经注·河水》说:“水有大小，有远近。水出山而流入海者，命曰经水;引它水入于大水及海者，命曰枝水:出于地沟流于大水及海者，命曰川水。”例如，湘水即是经水，汉水即是枝水，沔水即是川水。诸水流于其中谓之大川，大川之总称即为江。《说文解字》说:“水，准也。北方之形，象众水并流，中有微阳之气也。”《金水诂林》卷十一第页载高鸿缙对这句话的解释为:“准也，为音训。北方之行，乃战国以后五行说之遗。东汉纬学家宗之，非文字构造之朔也。”这里把水解释为“众水并流和郦道元的解释具有异曲同工之妙。可见水即指水流，水流即为河流。

“河”字右边原本是丂，而不是“可”，字形中没有一个“口”字。那么，河字中为何又出现一个口字呢?李考定《甲骨文字集释》说:“丂为何之初字，象枝柯之形，增口作可，乃求字体整齐。”

“可”字，林义光编辑的《常用古文字字典》说:“当为诃之古文，大言怒也。是为本义。”那么，可字在河字中起什么作用?一是表音，表示河字的读音。河可古为一音之转。二者表意，表示河水的流向。水的流动是有规律的。萧启宏在《汉字通易经》一书中说:“水冲击出可去的小道从而形成河。”

随着汉字的演变，“水”和“可”两个象形字组合成“河”字。

今体“河”从水，从“可”。“水”是无色无味透明的液体:“可”表示可以、能够。“河”从“水”从“可”，表示可以流动的水才称之为“河”。“河”的字形表明，生活在水边的人们依赖着水资源养育着他们，使他们在辛勤劳作之余有水喝、有饭吃。“河”是指像母亲一样养育人们，伴随着人类文明不断进步与发展的水流。

“河”字，在古代还另有所指。最早的甲骨卜辞中有“王泛舟河”，这“河”指的是殷商民族的母亲河--洹河，也就是现在的安阳河。史书上记载的盘庚渡河迁殷实际上就是渡洹河，后来周朝灭商并不断地扩充版图，由此黄河才取代了洹河的地位，成为“河”字的专指。

《说文》说:“水出墩(敦)煌塞外昆仑山，发源注海。"周朝之后人们把黄河专称为大河。大河源头出自青海省巴颜喀拉山脉各姿各雅山麓，向东流经四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南等省，在山东北部人渤海。河水本为白色，后变黄色。《尔雅·释水》说:“河出昆仑虚，色白。”张舜徽《约注》:“徒以上游穿行黄土高原，挟泥沙以至平原，故水性重浊，终年浑黄，因又名曰黄河。河，本此水专名，后引申为凡水之通称。”从古到今，黄河灾害时有发生，治黄成了国家、民族的一件大事。研究“河”文化，庶几会给人们带来一条重大信息:治理黄河，兴修水利，是千载不变的真理。

（二）“南”字

“南”字的“七体”为:

“南”，在六书中属象形字。甲骨文先后出现七种字形，其一为形考，说法较多。就其甲骨字形来说，像一个大钟的形状。钟在古代曾是一用于奏乐的礼器,故“南”字的本义是宗庙内悬挂的乐器一一钟。这种乐器瓦制成形，上边是悬挂用的绳索，下为倒置的瓦器，类似于钟。郭沫若在《甲骨文字集释》一书中即把“南”字释为“殆钟镈之类之乐器”。

当古人在南方的方位理念出现之时，尚无造出一个字形来表示。一则是因为南钟之“南”,与南方之“字音相同，二则是因为古人祭祀时，乐器陈设于偏南位置，故而就借用“南”字表示方位，为南方之称。如是，“南”字就变为表示方向的假借字，“南”字的本意已完全佚失。

东汉文字学家许慎《说文解字》是这样解释的:“南，草本至南方有枝任也。从木，羊声。”由是观之，在许慎时代“南”字已被借位方向名词使用。“南”字由十、冂、Y、二组成:“十”的字形指示上、下、左、右硒个方位。古人以上北、下南、左东、右西为方位标识，“冂”字一端有口，处于“十”下，表示在下的一方为南。“丫”为枝丫，“二”为双数，表示数目多，树木朝南则日照充足，枝丫繁茂，南方之“意”，愈加明显。由字形会意，完全可以印证许慎所释之义。

“南”字亦用作祭祀场所，商代有“南室”。又用作地名，商代有“南单”，也借用作商代第十八位先王“南庚”。还借用作祭品“一羊一南”。

（三）“日”字

“日”字的“七体”为: