圣君、明君、仁君的理解和区分

中国自古以来，从秦始皇赢政自创皇帝之位开始，到清朝宣统皇帝溥仪退位结束，两千多年的封建史上，诞生了许多的王朝和四百多位皇帝。

后世人们在看历史的时候评价这些皇帝，大多都带有，明、昏、暴、仁、圣君等这样的字眼。

但是要如何区分呢？

大军以为，区别一个皇帝是否贤明，或者昏庸，首先要了解，皇帝是什么，以及皇帝这个职位的含义。

皇帝，可以理解为是一个王朝的最高统治者。

这个职业也代表着当时无上的至高权力。

但与此同时，作为一个皇帝也肩负着一个王朝的使命。

正所谓权力有多大，责任就有多大。

坐在这个位置上，有的皇帝被称赞是明君、圣君、仁君，有的却被批判为是昏君、庸君、暴君，当然还有那个人们心中最高的评价，千古一帝。

大军认为，还是得先了解了解这些明君、暴君等称号的定义才能下结论。

圣君

这个称呼挺高的，能得到这个称呼的皇帝历史上确实不多。

圣君一般是从后世上帝角度去看，之前那些给后世带来深远、正面、积极影响的皇帝。

他们的功绩，可以归结为四个字，千古功业。

同时，他们又没有什么大的负面或者不好的影响。

像汉武帝刘彻、隋文帝杨坚、一代女皇武则天、明太祖朱元璋，他们都可以称得上是圣君。

明君

意思就是指英明睿智的皇帝。

比如，奠基创业、统一天下的开国之君，如秦始皇、汉高祖、汉光武帝、晋世祖、隋文帝、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

或者，继业守成、开创治世或盛世的贤君英主，如汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉和帝、隋明帝、唐太宗、明成祖、雍正皇帝等。

承天命于宇厦将倾、社稷飘零的衰世，励精图治、中兴家国的中兴之主，如汉宣帝、唐宪宗等。

虽没有开创国家和缔造盛世也没有中兴国家，但是却巩固了身后国家的待兴之主，如晋明帝、魏孝文帝、陈文帝、周武帝、周世宗等。

仁君

这个定义比较偏向于儒家。

通俗的解释就是仁慈、博爱的皇帝。

但是自古以来，历史上的所有惨痛教训都在告诉着我们，用儒家思想去治国，是多么的可笑，多么的无知，多么的奇葩，以及多么的祸害无穷。

这个在这里重点解释一下，什么是儒家思想的治国理念，什么又是法家思想治国理念。

众所周知，汉武帝刘彻采用了罢黜百家独尊儒术的建议，完成当时治下的子民思想上的统一。

但是这个并不代表是用儒家思想去治国。

你可以理解为，他是用儒家思想中的其中一派，也就是公羊派的学说，去鼓励大汉子民们从思想上去认可这个国家。

但是汉武帝并没有用儒家思想去治国，他还是沿用的秦始皇留下来的法家治国的理念。

姑且可以称之其为外儒内法或者儒皮法骨吧。

但是反面教材也有这么两个。

新朝王莽

他是西汉末期的权臣，篡位夺权灭掉西汉建立的新朝。

人称，穿越失败的文科生。

其实，他是一个彻头彻尾的古人，是一个吹捧儒家，疯狂抱儒家大腿的伪君子，还是一个疯狂开着历史倒车的人物。

言必称三代，事必据周礼

简单意思来说就是任何事情都必须要按照周朝的礼乐制度来完成。

也可以理解为，王莽完全的复制了周朝的执政思想和施政方针。

还有一个特点，就是行井田制。

周礼所概括的内容实在是太广，就不一一讲述了。但是周礼或者孔子的儒家思想之中有个非常让人值得尊崇的特点，那就是提倡人人平等。

很可惜，王莽没学会，倒是把那时候的奴隶制度学了个十足。

井田制呢，就是周朝特有的制度。

当时是土地由公有化转变成私有化的一个特殊时期，实行这个制度也是为了让天底下所有的人耕种私田去养周天子那块公田，私底下还是维护的分封制。

结果人家自己都没玩好，诸侯越玩越大，实力越来越强大，搞得周朝后期的天子就是一个摆设。

啥？不知道周朝后期？不知道就对了，整个东周就是春秋战国时期，世人只知春秋五霸、战国七雄，却根本不知那个名义上的周天子是谁。

所以，据周礼和复井田被后世有一部分人们认为是王莽从现代穿越过去实行的人人平等和土地公有化的政策，还煞有其事地分析他到底是属于新中国建立以后哪年的人，想想就觉得可笑！

大明建文帝朱允炆

没错，就是那个著名的皇太孙，一手好牌打得稀烂的那个被叔叔夺权的皇帝。

这个奇葩跟王莽不一样，王莽是主动凑上去捧儒家的，他是被腐儒们忽悠瘸的。

但是制度却一模一样，朱允炆听从腐儒方孝儒的建议，也同样在大明上演了一场据周礼、复井田的活动。

其结果自然也是与百姓离心离德，最后不知所踪。

其实真正的正确打开方式就是汉武帝那一套模式，取儒家之精华，用于教书育人，激发人们心中善良的那一面，堂堂正正的做个正直善良的人。

而国家制度还是得采取法治。两千多年下来，历朝历代的律法虽说不能做到绝对的公平，但起码有个衡量标准和制度框架摆在那里。

再说得详细一点。

比如儒家的仁治。

一个人在古代，烧杀抢掠被抓住了。官员认为他有悔过之心，然后利用儒家思想教育一番之后，把人放了。

你让那些被他祸害的人家怎么想？这能公平吗？杀人偿命 欠债还钱这是天经地义的事情，你为了彰显仁德却把一个曾经犯下滔天罪行的人放了，而理由就是可笑的悔悟了？这不是公平，因为这根本做不到公平。

而法家思想呢？用律法约束人心和人性，让人人都有理可据，有法可依。

一个人做了什么错事，犯了什么罪，律法上面写得明明白白要怎么处罚，这才能做到公平。

而仁君，就是在这种儒家思想下，由士大夫们吹捧和极度宣扬出来的产物。

历史上有两位皇帝被称为仁君。

宋仁宗赵祯

在那个刑不上大夫的朝代，文臣集团的地位被拔得无限高。

他们称皇帝为官家，提倡宋朝是与士大夫共治天下。

而那个宋仁宗，他仁到了什么程度呢？

北宋名臣包拯，可以指着鼻子当面骂仁宗，而仁宗却说你包拯说的对，我改就是了，完了之后包拯还屁事没有。

甚至包拯还在立太子这个事情上给予了建设性的意见。

乍一看，嘿，这包拯还真的是皇帝跟前的红人哈，老虎屁股都敢去摸。

其实整个大宋，所有到了一定级别的文臣，都这么干！

伴君如伴虎在宋朝就是个笑话。

宋朝皇帝不仅对外怂，对内也是怂。

这仁宗不过是里面脾气最好的那一个。

还有，这史官春秋笔法也用得好，仁宗对外没有任何威压外敌的功绩，对内没有任何值得可圈可点的政策，一切都是照搬照抄照旧，实在没什么可写的了，那就用仁吧，一个仁字，彰显仁德之风嘛。

就这样，赵祯这个守成之君，在死后被冠以这宋仁宗的庙号。

那些个士大夫们就希望后来的皇帝个个都学习宋仁宗才好，那样他们的权柄就越来越大，他们的日子就越活越舒服，皇帝就彻底沦为了一个吉祥物。

明仁宗朱高炽

他是明成祖朱棣嫡长子，以太子之位监国二十余年，登基十个月就驾崩的明朝仁宗。

同时，他也是明太祖朱元璋口中的好圣孙。

朱高炽三兄弟打小就在南京城当质子，由朱元璋抚养和教导。

他跟朱允炆一样，都被朱元璋称赞为心性善良、勤奋好学的好孩子。

所以一个被立为皇太孙，一个被立为燕王世子。

但这两人的处世态度和方式方法却截然相反。

朱允炆被儒门忽悠瘸了，丢掉了江山。

朱高炽却充分地利用儒家思想，守住了江山。

这个胖子深通人性，善于利用人心、操控人心，甚至是把整个朝堂的臣子都玩弄于股掌之中。

他嗜文厌武，所以在永乐年间一直是担任监国的角色。

在朝堂面前，他一边彰显自己的仁慈，一边隐晦暗示自己爹的霸道蛮不讲理。

在自己的爹面前，他又在极力地袒护着他的二弟三弟，为弟弟们做下的错事承担责任。

在儿子面前，他又像一个苦口婆心地老者，方方面面地维护着他不说，还得时不时给他擦屁股。

就这么的一个老好人的形象，通过一系列的骚操作，他把朝臣们牢牢地把握在了自己这一边，以至于到了最后连朱棣这个正牌皇帝都不敢轻易去动这个太子，只能以父亲的身份去欺负欺负他。

关键那些朝臣们还不得不捏着鼻子认。

没办法，老朱家脾气暴是出了名的。

太祖朱元璋就是个杀神。

朱棣也好不到哪里去。

这太子朱高炽要是再被带坏咯，那他们可就真的没活路了。

就这样，史官们不得不给这个胖子，写上一个仁宗的庙号。

他们就是希望后来的皇帝们可千万别再动歪脑筋了，老是整那么暴躁的脾气，这可真的是伴君如伴虎了，随时小命不保啊！

朱高炽是用自己的实力证明了，原来儒家思想还可以这么玩。

他朱高炽，才是大明嘴强王者！

以上就是全部内容了，篇幅有限，下期大军接着讲庸君、昏君、暴君的定义。

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