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发布时间:2024-12-21 04:06

关于国学大师楼宇烈简介 楼宇烈先生是我国当代著名的中国哲学史家、佛学家、北 京大学哲学系宗教学系教授。先生以“传道、授业、解惑”为 使命,以宋代大儒张载的四句教“为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平”为座右铭,下面是本人为大家 精心整理的文章,希望对大家有所帮助。 光辉的历程 楼宇烈先生 1934 年 12 月 10 日生于杭州,一九五五 年毕业于上海浦光中学,同年入北京大学哲学系哲学专业本科, 一九六○年北京大学哲学系哲学专业本科毕业,留校任教。 楼宇烈教授在北京大学的学术生涯: 一九六○年七月至一九七九年五月,北京大学哲学系 助教; 一九七九年六月至一九八○年十一月,北京大学哲学系 讲师; 一九八○年十二月至一九八五年八月,北京大学哲学系 副教授 ; 一九八五年九月至今,北京大学哲学系教授 ; 一九九○ 年起,担任北京大学中国哲学专业博士生导师 楼宇烈教授在北京大学曾任职务: 哲学系中国哲学史教研室副主任 (1979-1984); 国家古 籍整理出版规划小组成员 (1981 年起); 北京大学哲学系东方哲 学教研室主任 (1985 年 12 月起); 北京大学哲学系副主任 (1987-1993); 北京大学宗教研究所所长 (1989 年 3 月起); 北京 大学学术委员会委员 (1989 年 12 月起); 国务院学位委员会学 科评议组成员 ( 第三届, 1992 年—1997 年); 全国宗教学会理事、 副会长 ( 第三届, 1988 年—1995 年); 北京大学哲学系教授 (1985 年 9 月起) 楼宇烈教授曾任职过的学术团体 ( 部分) : 教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员 (1997 年起); 全国古籍整理出版规划领导小组成员 ; 全国高等院校古 籍整理研究工作委员会委员 ( 第三届, 1992 年起); 全国宗教学 会理事 ( 第三届, 1988 年起); 孔子基金会理事、学术委员会委 员(1986 年起); 中华炎黄文化研究会理事、学术委员会委员 (1991 年起) ; 国际儒学联合会理事 (1999 年起); 楼宇烈教授其它兼职 ( 部分) : 中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员 (1997 年起); 中国社会科学院佛教研究中心特约研究员 (1998 年起); 陕西省社会科学院荣誉研究员 (1998 年起); 曲阜师范大学客座 教授(2000 年起); 孔子文化大学客座教授 (2000 年起); 广西玉 林师范学院客座教授 (1999 年起); 闽南佛学院研究生导师 (1999 年起) 学富五车,著作等身 ( 一) 思想巨人,明星讲师 楼宇烈教授在北京大学哲学系长期从事于中国哲学史、 佛教史方面的教学和研究工作,博览群书,融会贯通古今中外 的哲学思想,构建起自成一家的完整思想体系。 在中国哲学史方面,楼宇烈教授侧重于魏晋玄学和近 现代哲学的研究。他整理的《王弼集校释》,把魏晋著名玄学 家王弼的现存全部作品作了校勘、注释,是目前研究魏晋玄学 和王弼思想的必备书。 楼宇烈教授认为,魏晋玄学对中国传统哲学理论模式 和思维方法的形成起着某种承上启下的作用,乃至对整个传统 文学艺术精神的形成也有着极其深刻的影响。 在中国佛教史方面,楼宇烈教授侧重于禅宗思想和近 现代佛教史的研究。由他本人组织和主持编选的《中国佛教思 想资料选编》 ( 已出四卷,十册 ) ,在推动近年来学术界对于佛 教思想文化的研究方面,起到了巨大的作用。他的论文《敦煌 本〈坛经〉、〈曹溪大师传〉与初期禅宗思想》,探讨了初期 禅宗思想中融合般若性空和涅槃佛性说的理论特征 ; 而论文 《胡适禅宗史研究平议》,则对胡适在禅宗史研究中的历史贡 献和存在的问题做了比较客观公允的评价。此外,他的《中国 近代佛学的振兴者——杨文会》、《佛学与近代中国哲学》等 论文,则重点论述了近代中国佛学的一些特点和对近代中国哲 学的深刻影响等问题。 楼宇烈教授十分重视传统文化的批判继承和古为今用 的问题。近年来,他发表的一些论文,如《儒家“节欲”观的 现代意义》、《儒家修养论今说》、《佛教与现代人的精神修 养》等,不仅在学术界受到好评,而且在社会上也产生了巨大 的反响,为发掘传统文化的现代意义作出了不可磨灭的贡献。 楼宇烈教授长期执教北大,为北京大学的本科生、研 究生、留学生讲授过十余门中国哲学、文化、国学方面的课程。 楼宇烈教授的教学深入浅出,妙趣横生,吸引北大各系莘莘学 子强势围观和追捧,每次公开课都达到爆棚的程度。楼宇烈教 授讲授过的课程主要有: ◎ 中国哲学史 ( 通史) ◎ 近代中国哲学 ( 专题) ◎ 中国哲学与中国文化 ( 专题) ◎ 中国哲学名著概论 ( 史料学 ) ◎ 中国哲学原典选读 : ( 周易、老子、庄子、法言、朱子语类、

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