元代青花和蒙古族的关系

一个朝代的政治、经济、文化直接或间接地影响着瓷器的生产，元代特殊的社会环境、思想文化为瓷器的生产和发展创造了独特的条件。

第一，元杂剧和民间传说故事成为了瓷器绘画题材的重要来源。

在元青花的纹饰上出现了很多人物故事，其内容十分丰富，有上古的大禹治水、周朝的姜太公、春秋的伍子胥、三国的三顾茅庐等。

元磁州窑白釉黑花婴戏图罐

它们无疑和元代文化生活的整个生态有关，表明元青花与元戏曲小说和版画的发达有着密切的联系，显示着不同种类艺术间的融通与借鉴。

这些人物形象，在前期有蒙古人的特征，到了后期，原政权失去了对苏南、皖南、赣北、浙西等长江两岸地区的有效统治之后，瓷器上的人物特征就发生了变化，人物造型中汉人的形象越来越明显，这是汉民族对蒙古统治的仇恨心理的必然反应。

第二，元代青花与蒙古人的宗教信仰有密切关联。

青花莲花纹玉壶春瓶

青白釉元青花的产生不单纯是始烧于唐沿袭至元代青白釉青花瓷的产生近400年间技艺趋向成熟，以及自然发展的必然结果，而是与蒙古族崛起，蒙古草原骤变和大蒙古帝国的建立，蒙古人从所信仰的原始宗教萨满教精神开始，改信藏传佛教等一系列重大事件密切关联，这些事件的发生与发展，就是青白釉青花瓷的产生与发展直至巅峰的全部轨迹。

1.大蒙古帝国的建立标志着萨满教成为统治阶级服务的精神工具。

萨满认为，贵族是天和天神的使者，负有传达上天旨意的义务。

这时“君权神授”的天神论述理论正式出现，为统治阶级制造了白蓝理论和理论依据，是青白釉元青花瓷产生的精神要素和前提。

2.成吉思汗铁木真拿定窑或北方磁州窑系烧造的青花瓷作为生有白色骨头的长生天之骄子——蒙古人大皇帝的标识陈列于宫帐，说明青白釉元青花瓷器已成为这些至高无上统治者们的灵魂与圣物。

钧窑“小宋自造”香炉

同时这也是中原佛教思想的反映。

元代黑釉剔花小口罐

元代蒙古族统治中华，他们信奉长生花，崇尚白色而喜青花，军队的徽标纹饰用芦雁纹，宫廷生活中用白色做袍服，白仪仗帷幕、白旌旗等，这些都与他们的宗教信仰密切相关。

第三，近年发现的景德镇窑“古相、博陵第”系列元青花瓷器反映出元代的牌记文化，这些牌记款识的造型具有元代特色。

1.其中的灵芝，双菱及葫芦均为元青花纹饰绘画中常见的八吉祥图形，也就是变形八宝纹，为吉祥物，具有特别神奇的艺术魅力。

2.“博陵第”牌坊牌记绘画具有强烈的时代风格，牌坊上龙纹为典型的元代三爪龙纹装饰。
这种以龙抱柱腾云驾雾式牌坊制作豪华，如临仙境，又有官府威严之风范。

牌坊重檐上立仰天裂化或是莲花托葫芦纹饰，与门柱上装饰莲花与牌记主人信奉佛教、道教息息相关。
可以感觉到一种强烈的“政教合一”的官宦味道，完全与元代当时的历史以及信奉相吻合。

瓷器在蒙古统治下，发生了深刻的变革，落后的蒙古统治者早期对陶瓷生产没有兴趣，对陶瓷装饰不加限制，感兴趣的只有税收，青花瓷销往西亚的伊朗、伊拉克、土耳其等国，而他们属于蒙古帝国的汗国，汗国市场广阔，教徒众多，阿拉伯人和色目人对大盘、大瓶等青花瓷需求旺盛。

元青花双凤穿缠枝莲纹玉壶春瓶

这就提供了从国外吸收新思想、新材料、新艺术的有利条件。
中国传统文化和伊斯兰文化，以及各种宗教融会，创造出丰富多彩而又奇特精致的元青花瓷器。

元代青花瓷器的发展是一个外来文化本土化、中国化的过程，是多元文化融合创造的结晶。

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