古人也追星？偶像崇拜与生俱来，追才子，惜英雄

现在的民众，一提起偶像，大多便是娱乐圈的某某人，能将一个素未谋面的人夸得天花乱坠，这世间所有的美好词语仿佛都能在其身上显现，如果有负面新闻，还可以有组织的帮其洗白。

其实古人也追星。

偶像崇拜在早期属于文艺圈，还不是普通人可以做的事，“追星”是要花钱的，显然古代的普通百姓没有渠道发现偶像，发现了也没有能力购买“周边”。所以偶像崇拜是在达官贵族们流行的，那时的偶像大多是文人，若是那谁谁又写了篇文章，那粉丝们便会趋之若鹜地去寻求真迹，有的甚至可以“养爱豆”，也就是门客。

要说这最早的文人偶像，应该就是春秋战国时期的孔子、老子、墨子等人了。春秋战国时期，形成了百家争鸣的繁荣局面，但到了汉武帝时期，汉武帝听取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”的政策使得儒家在中华传统文化舞台上独领风骚两千多年，受到历代统治者所推崇。

孔子

唐宋时期，国家富强，中国屹立在世界之巅，这时百姓吃得饱了些，便也有了柴米油盐酱醋茶之外的心思，真正的追星大概就从这开始了。这时候涌现出来的文人的艺术水平之高，让我们现代人都赞叹不已。诗有李白、杜甫，词有苏轼、辛弃疾，画有吴道子，文化风气之盛，我想就是普通人也能在情绪上来的时候作出一两句。

普通人的追星，除了仰慕文人外，还会看脸。貌比潘安是我们对一个男人美貌的夸赞。《世说新语》中有记载，潘安每次出门游玩，都会有大批少女跟着他，向他的车上丢水果，都将车丢满了，也就是“掷果盈车”的由来。还有一个词语“看杀卫玠”，说是卫玠从豫章郡到京都时，因为帅哥的传说已在江湖流传许久，围观的人太多，卫玠体虚，生重病而死，当时的人说是看死了卫玠。

文人的偶像大多还是文人，因为偶像是他们对比的标杆。文人的偶像崇拜是因为认可偶像在某一领域的成就比自己强，值得去推崇尊敬他，属于崇拜文学、修养，这在任何时代都是津津乐道的。

比如张籍是韩愈的大弟子，崇拜的是杜甫，为了写出一样好的诗，将背诵好的杜甫的诗烧成灰吃掉，可谓疯狂；杜甫一生为李白写过十五首诗，有《冬日有怀李白》、《梦李白二首》，又想又梦；李白则是崇拜谢灵运，在自己的诗中引入了谢灵运的诗句超过了百次，因为他们一样的富有才华和不羁；而谢灵运又称“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗“。可见，文人的追星在自身的才气加持下更显得浪漫。

李白

偶像并非只有文人，更有英雄。时势造英雄还是英雄造时势，这是个争论不休的话题。虽然现在大多是持时势造英雄的观点，但英雄的历史作用并没有被降低，同样地，还原历史真相，实事求是地看待英雄在某一历史时期所发挥出的重要作用。

人们缅怀英雄，学习着他们的勇气与奉献精神，慨叹挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，渴望着当代能涌现出更多更杰出的英雄。

“蒙氏秦将，内史忠贤。长城首筑，万里安边。“这是司马迁在《史记》对蒙恬的记载。蒙恬出生于将门世家，事秦始皇，官至内史。秦兼并天下后，蒙恬奉命率三十万大军抗击匈奴，收河南，后筑长城，有效遏制了匈奴的南进。其一生不惧权贵，法治严明，却被冤杀。英雄已死，但他的功绩常在人心。

蒙恬

无论偶像是何身份，古代的追星要比现在的追星目的更加简单，可能是以前没有资本的操作吧。时代在发展进步，偶像崇拜出现多元化、世俗化不可避免，但追星族应该警惕自己的初心是否已经改变，从欣赏变成掌控。

偶像崇拜发展到今天，娱乐圈的偶像大行其道，娱乐新闻遍地，如果不是专门去看其他领域的新闻，民众该怎么及时得到信息？显然，媒体对偶像的塑造是至关重要的。一个健康追星的人能够从偶像身上得到正能量，回归现实生活也能充满力量，一个优秀的媒体也应该积极传播社会正能量新闻，对偶像的德与才进行拷问。

崇拜偶像是人类共有的行为，但无论是粉丝还是背后的运作者，都应少点功利，偶像崇拜才能走得更好更远。

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