文人相轻自古而然,艺人相贱贬损品性
文人之间的惺惺相惜,是让人感到美好的事。可若只是表面互夸,真真假假吹嘘崇拜一番,而后各自打心底里觉得谁都不配,那就有失风度了。
曹丕在《典论·论文》中是说“文人相轻,自古而然”。
在古代武学中,人们可以通过打斗来分高下,而在文学中,存在着文人之间互相轻视的现象,他们互相认为对方的写作水平与自己有较大差距,而每个人对于文学评判的标准都不同,因此无法得到确实完满的答案。
文人相轻,互相批评才有进步?
很多作家在在受到大众的喜爱之后,都会认为自己是独一无二的,这造就了她们孤傲、特立独行的风格。因此,当面对看不顺眼的其他作家时,会用尖酸刻薄的文字来讽刺对方。
杨绛经常在书信中说张爱玲是一个丑陋的人。
杨绛家庭幸福,但张爱玲不一样,被爱包围的杨绛可能真的不理解张爱玲的所写的作品。
张爱玲曾公开表示,鄙视冰心的作品,并且不希望拿自己的作品和冰心的作品相比较。
冰心的文学作品的风格大多温柔婉约,这是一向行事果断的张爱玲并不能理解的。
冯友兰评价胡适:“这家伙总以为自己眼光敏锐,别人看不出的,他能看出来。”
胡适则回应:“没见过这么蠢的。”
司马光、王安石和苏东坡互相倾轧了大半辈子;秦代李斯甚至囚禁并逼死了老同学韩非;王夫之瞧不起杜甫,他坚定地认为杜甫是宵小之辈;晚唐诗歌大家杜牧曾诋毁白居易,李清照也曾攻击过苏轼等等。
有学者认为,“文人相轻”是一种进步,互相批判争论能够促进学术思想的进步,一味的吹捧会让人迷失自我,交流碰撞才能擦出火花,如果文学丢弃了针砭时弊的功能和传统,完全演变成一种粉饰太平的乔布拉什情调,对进步而言就是一剂毒药。
如何看待“文人相贱”?
文人大多才华横溢,自视甚高,相轻多针对对方的作品,虽言词难免刻薄,但倒也坦坦荡荡。相轻之言也能让我们更深刻地认识到对方的性情品格,互博时妙语连珠,令人莞尔,偶给以八卦闲趣打发漫漫夏日,借此一观想来也是幸事。当然,在这其中也有一些故步自封,意识狭隘、品行不好的人坏了文坛的风气,他们看谁也不顺眼,对谁也不服气。
也有学者却认为,“文人相轻”是一种陋习,各派互争必存竞争关系,而后世之学,不见道之全体,于是各执一端。“相轻”必存着“唯我独尊”的意识,往往自视甚高,其人必无法与人相处,有才之人,自负自满是不可少的,那是自信的来源,但品德上更该做到谦恭有礼,那才是真有才智之人。所以彼此善评、彼此鼓励、彼此成就才是集大家之所成。
契诃夫的作品曾不断地被拿来和莫泊桑比较,被同行轻蔑地认为只不过是一个“走了运的年轻文人”, 就连阿赫玛托娃也说他的小说是一个“泥浆色世界”,这些不公正的评判及不被理解,使契诃夫更加成熟,在精神上更加独立。
曾有人评说契诃夫的小说是悲伤,莫泊桑是悲观。契诃夫的作品总带着独特、清醒、温柔、冷静,他力图通过简短的作品描绘出人性,掀起惊涛骇浪。从文学的角度来看,有时不教导,比教导更有意义。
刘勰在《文心雕龙知音》篇里对“文人相轻”做了一些分析,他提出“知实难逢”“音实难知”性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来,喜欢含蓄的人读到细密的作品就会跟着走,各人拿自己片面的理解来欣赏多种多样的文章,又怎会识得当中意趣呢?
他认为,不存私心,不带爱憎,无偏见的评论才是公正客观的评论。
文学创作是作者的内心活动表现在作品中,而评论者却是先看作品的文辞表意,再深入到作者的内心,从末流追溯到根源,即使隐微也会变得显豁,正因如此,我们才有文如其人之说。
南怀瑾先生认为,完美的人格修养,即需具备一颗博爱之心,有高远的人生智慧,具备勇敢坚强的意志,才会拥有良好的心理和精神状态,从而心底宽广、胸怀坦荡。一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”,自然就少了对外界的抱怨和指责。
文人即便争吵亦显坦荡文雅,而娱乐圈则是无所不用其极的另一番景象。
艺人相贱,怎顾得上自己的修养呢?
众所周知,娱乐圈很热闹也混杂,充满了明争暗斗,利益算计,拉踩上位的故事,绯闻,离婚,出轨,偷税,吸毒,造谣,互黑,甩锅,站队,刷榜,互相倾轧,网络恐吓等等,表面光鲜亮丽大家相处一团和气,背地里进行着昏暗的钱色交易恨不得致阻挡财路的谁于死地。娱乐至上的闪亮场其实是攀比厮杀争夺名利的硝烟地,大家都在比谁的脸蛋更好看,谁的资源更能换钱,看后台,比人气,实际上却没有什么好作品,即便有,也不知道什么时候就被卖的干净。
这就像一个封闭规则的监狱,都忙着拉踩争胜,相互贬损,利益至上,怎顾得上自身的修养呢?谣言四起,其中的细枝末节怕连当事人自己也未必分得清,活生生把圈子演绎成无数出“好戏”。
古天乐曾说,监狱和娱乐圈很像,不是利用别人,就是被别人利用。里面很多精英,也很多混混,圈子间有各自的规则,蠢人被利用,聪明人一呼百应,敢打架的似乎很威风,临近出关也要夹起尾巴。一不小心误入,呆一呆就大半辈子。
利益不休,争斗不止,当手段用尽时自身亦被局限,最终能“全身而退”的又能有几人?
有人路过,淡淡一句:“贵圈真乱”。
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