断舍离：极简主义和禅的亲密结合
编者按：
《断舍离》是日本山下英子创作的家庭生活类著作，于2009年首次出版。该书主要讲述了日本杂物管理咨询师山下英子推出的概念“断舍离”。“断舍离”原来只是一种打造正能量房间的家居整理术，后来经过升华，逐渐发展成一门透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生更舒适的人生整理术。“断舍离”作为生活中的一种解脱之法，据山下英子表示，“‘断舍离’跟日本的禅宗应该是有某种相通之处”，《断舍离》创作之初，山下英子也曾受到日本寺院里清爽空间和质朴生活的启发。因此，“断舍离”概念提出必然深受佛家思想的#影响。
1、“断舍离”的思想内涵
“断舍离”的概念非常简单，“断”：断绝想买回家但实际上并不需要的东西；“舍”：舍弃家里的那些泛滥的破烂；“离”：脱离对物品的执念，处在游刃有余的自在空间。
“断舍离”的概念，经过山下英子十几年的推广与发展，已经被提升到了“人生整理术”的高度。山下英子还陆续写作了《断舍离式成长》、《一看就懂，断舍离之身心篇》、《50岁开始变轻松，人生的断舍离》等等，将“断舍离”的观念应用到身心成长的各个方面。
“断舍离”具体如何指导生活。作者一再强调“断舍离”的主角是自己而不是物品，核心是让人思考“物品和自己的关系”，而时间轴永远是现在。这不单单是一种家居整理、收纳术，而是活在当下的人生整理观。通过学习和实践断舍离，人们将不断重新审视自己与物品的关系，致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，改变居住环境，改善生活面貌。
断舍离的意义不单单在于此，它是一种健康生活方式，一种独特的思考法则，甚至是一种心灵修行术。从关注物品转换为关注自我，通过物品来认识、发现、肯定自我，重新认识这个世界，改变肉眼看得见的世界，从而改善看不见的精神世界，让人从外在到内在，都彻底焕然一新。山下英子实际上也被认为是极简主义生活方式的著名倡导者。所谓“断、舍、离”的生活哲学，所谓断即拒绝不必要的购买与消费，舍即丢弃多余生活物品，离即克制对物质的欲望。
2、“断舍离”、“极简主义”源自禅宗
中国作家周桂伊曾经对山下英子有过专访，山下英子曾说在学生时代，就开始自觉、不自觉地接触瑜伽和禅宗，在很年轻的时候就领悟到：生而为人，最痛苦的烦恼，永远是你活在“关系”之中——无关年龄，无关地域，也无关层次。由此可见，山下英子提出的“断舍离”概念是深受禅宗思想所影响的。因此，她才说：“表面看，这是一种家居整理、收纳术，从深层来看，是一种活在当下的人生整理观”。
在不少日本人看来，“日本式的极简主义”并非西方的舶来品，在日本有深厚的历史文化渊源。12世纪禅宗佛教经由中国传入日本，在室町幕府时期达到鼎盛。以京都金阁寺、和服和歌舞伎为代表的浮华炫丽，和以桂离宫、能乐、茶道为代表的简约朴素，构成了室町文化的“一体两面”。其中，后者正是源自于禅宗佛教的世界观。
为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本人的审美观倾向于“极简”。在日本的禅宗寺院里，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林，这被是日本人极简主义的“早期形态”。日本的社会一贯注重体系、秩序和纪律，主张去掉一切装饰的、虚假的、表面的、无用的东西，剩下真实的、本质的、必不可少的东西，强调整体风格的纯净、典雅。这些“极简主义”主张，恰恰与“心量广大，犹如虚空。能含日月星辰，大地山何（河）。”（《坛经》)强调的“心可包万物，生万境”这样的禅宗思想不谋而合。
3、“禅”和“极简主义”有无历史渊源？
禅宗，又称佛心宗，是由中国独立发展出的一个本土佛教宗派，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。《六祖坛经》、《五灯会元》等是禅宗的佛经，《百丈清规》是禅宗的律。
“中国佛教以隋、唐时代为最兴盛，所有大小乘佛教的分宗别派，皆从此时代演变出来。……自有六祖，则中国一切从梵文译来的经典，向来在文字或思想上有隔膜的，不能体贴消化的，都可以融会贯通；从此，佛法与中国人的心理不发生丝毫的障隔，深深地契合和相应，流演于后世……故由六祖，才把佛教的真髓深深地打入中国人的心坎中。……故六祖实为中国隋唐以后最伟大的人物。”——《禅宗六祖与国民党总理》
慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。
禅文化源远流长，博大精深，“致简”一直是其中的核心之一，从禅宗“不立文字，直指人心，见性成佛”的宗旨，到禅诗，禅画和禅语的极简风格而留出最多的想象空间，以及以平常和平静之心参禅的方式，都是平淡中见深刻，简单中见丰富，正如日本禅学家铃木大拙所说：“从本质上讲，禅是一种见性之法，并为我们指出挣脱禁锢走向自由的道路”。这种文化在中国传承千年，早已深深镌刻在每个中国人的内心。
有意思的是，是1500多年前由菩提达摩在中国创立的佛教宗派，经过近500多年的发展后，才在1192年传入日本。虽然并非是日本的原创，但显然禅在日本，比在中国得到了更为全面和彻底的接纳（对比儒家思想在中国盛行）。
现在，主流认为极简主义是受禅宗影响而来。但极简主义并不是受禅宗影响最深的日本人创造的，而是从欧美引进的。美国的《极简主义者》网站给“极简主义”作了以下定义：“极简主义是一个让你们自己从生活中不必要的过度摆脱出来而去专注其它重要事物的工具——由此你能找到快乐，充实和自由”。
4、极简主义和禅的亲密结合
“正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”（出自宋·释普济《五灯会元》）是古来禅宗的主要特色。禅宗的“不立文字”就是指，佛法真如的真谛是无关文字的，语言并不能完全表达出佛法真如，文字语言所表达的佛性是不真实的，人如果执著于文字、语言，则只会走入迷途。
禅宗主张不立文字、直指人心，这种开悟方式注重内省的直觉体悟，因此禅宗要求人们直接面对、体验事物的本质。这种“不立文字”也衍生出的“极简”美，它与西方现代工业文明衍生出的“极简”美，在外在形式上或许有一定的相似，但是两者的成因和内涵有本质的差别。禅宗“极简”美的源头是
宗教的，而西方 “极简”美是源于机器生产便利的工艺要求，是技术的。两者的终点也截然不同，东方的“极简”美是为了获得精神上的至多而将形式尽量凝练、简化，而西方的“极简”美是通过简单形式获得制造的便利及功能的最大化。
简而论之，禅宗作为一种形而上的思想体系，其主要表现在带有东方神秘主义的唯心理念；而极简主义最为一种形而下的设计风格或者生活方式，主要在于表现“少即是多”的生活方式。在当代社会，两者更多的是结合呈现方式影响着人们日常生活，也就是禅宗为体、极简为用的理念。
《道德经》中说：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”极简主义也是这样，与传统经典不谋而合，以简单到极致为追求，感官上简约整洁，品味和思想上更为优雅。虽简约，却不简单。然而，当西方兴起极简主义时，中国却丢了几千年的“致简”文化传统，这不得不说是一个无法避免的，中国社会现代化的代价。
#21天断舍离#
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