杨振宁如何看待我们的传统文化

杨振宁实力那么强，还常用实力说话，征服导师跟合作者，一般来说，这样的人很容易和周围人发生矛盾、引来嫉妒，那杨振宁是怎么把和导师的关系，和其他教授的关系维持得这么好呢？其实答案就是——他身上具有中国传统文化的底色。

你可能以为杨振宁和他的家庭都是西化的，应该和传统文化交集不大。其实不是。杨振宁的父亲是一个很注重传统文化的人。在杨振宁已经表现出学校数学课吃不饱的情况下，他却在杨振宁的初一、初二时，专门请清华历史系的研究生给杨振宁讲了整整两个暑假的《孟子》。直到现在，杨振宁都可以背诵3万字的《孟子》全文。

这一点在杨振宁评价父母对自己的影响时也谈到了。他说自己学术以外的特点，受母亲的影响更大。而他的母亲是旧社会的妇女，这种女性往往比男人意志更加坚强。这些传统文化的熏陶让杨振宁更加隐忍，更吃苦耐劳，更注重合作。所以即便杨振宁拥有很棒的实力，也会留意不让自己处于和每个人都竞争的环境中，而更注重和他们的融合。

下面我从负面、中性、正面三个角度分别说说，杨振宁是怎么看待中国传统文化的。

负面的评价

先说负面，杨振宁在80多岁以后，虽然还有小部分精力在冷原子的研究上，但更多精力放在科学史和文化领域了。其中，他的一个观点引起过很大的争议：他在82岁的时候谈到，《易经》影响了中华民族的思维方式，而这个影响是现代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。

当然，中国没有产生现代科学，有很多原因，比如科举制度，比如中国人一直轻视技术。但杨振宁看来，至少还有2个原因和《易经》密切相关：

1.中国传统文化里没有推演式思维方法；

2.中国传统文化里有“天人合一”的观念。

中性的评价

接下来我们说说杨振宁对中国传统文化中性的评价。这源于杨振宁横跨两种文化多年后的对比。他认为，中西方的差异从四千年前就开始产生了——中国的文化基于人，西方的文化基于神。

其实这些差异都是中性的，它们都在特定的场合体现自己的优劣。比如家族关系，中国人更注重紧密和亲近，这在大灾大难来临的时候可以互相照应，提供更多缓冲。但也因为生活重叠大、干涉多，一个年轻人想摆脱家族的陈规陋习就很难，除非和家族决裂。但西方只要成年了就自己决定，自己负责，哪怕是危险也要独立承担。都有利有弊，所以说它们是没有优劣之别的。

但从演化的角度上说，还是存在一个判断标准，那就是多样性强的好，多样性弱的差。如果一个地区文化多样性丰富，那在更大的时间跨度上说，那里的文化更可能是今后的主流。但到底是哪一支成为主流呢？这谁都没法预测。所以在尊重多样性的前提下跟随主流，是一种健康的对待文化的态度。

正面的评价

最后，我们重点说说杨振宁对中国传统文化正面的看法，那就是“韧性”。韧性指的既不是宁折不弯，也不是知难而退，而是坚韧不拔。它的好处是，在极端的压力下可以委曲求全留下生的希望，也能在除此之外的困难下做到不轻易放弃。

杨振宁对比了2004年和1920年中国社会的状况，也对比了同时期体量和中国大致相当的大国，比如印度和巴西的情况，结果发现它们都远远不如中国的改变大。

一般来说，改变越剧烈，过程中受到的阻力越大，阵痛越强烈，而只有中华民族特有的韧性才能承受如此巨大的全民变化。比如说，我们可以在经济极为困难的条件下发展出“两弹一星”，可以在经历了几十年纷乱后让文盲率迅速降低到5%以下，只用20年就实现经济腾飞，并在这20年里让2亿农民转移到城镇工作。这些依靠的，都是我们传统文化中的韧性。

继承自己的根，融入现代文明

回到杨振宁身上，他身上带着的中国传统文化的根，在美国这个多移民国家也是一种多样的存在，而且被他的美国同事们看在眼里。

比如，因为曾经在《纽约客》发表文章，挑起杨李之争的那个二流物理学家，他曾经的办公室挨着杨振宁的，他就经常听到杨李二人在办公室激烈地辩论着物理问题。但杨李二人争吵物理用的是中文，只因为偶尔蹦出几个英文物理单词，其他物理学家才知道他们是为物理而争吵的。

实际上，在杨振宁和李政道的矛盾沸沸扬扬的时候，和两人关系都很近的物理学家们也不知道到底发生了什么，问也问不出，看也看不懂。

杨和李共同的朋友派斯（Abraham Pais）就说过：“要了解杨振宁和李政道为什么决裂，可能必须要对中国文化有更多了解才行。”

虽然这个原因只有当事人才能解释清楚，但我们起码知道，以西方文化的视角看，无法理解他们为什么决裂。事实上，杨振宁身上有着很重的中国传统文化的底色。在1999年杨振宁从纽约石溪大学退休的时候，系里给他办了一个隆重的退休仪式。

他的好朋友戴森（Freeman Dyson），在晚宴上发言这么说，他喜欢看杨振宁在1983年出版的论文选集，更喜欢前言中引用的杜甫的诗——“文章千古事，得失寸心知”（A thousand year business is that line of writing. Good or ill is the writing, he whom wrote it would know it in heart.）。没有美国，杨振宁不会成为世界一流的科学家；离开了中国和他的父亲，他将成为无根之树。

在最后，杨振宁自己发言时这么说：“过去一年半中我和杜致礼经历了4次手术，所幸每一次都很顺利。但我知道，一个人逐渐老去时，他的哲学观点也必然会随之改变。我想起大约1200年以前唐代大诗人李商隐写下的不朽诗句——夕阳无限好，只是近黄昏。而本世纪初，另一位作家朱自清，也是我父亲的朋友，把那两句诗改写成——但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”

即使是在美国，杨振宁也经常这样在演讲中提起中国诗人的名言。他不会因为在座的很多人不知道，而换用其他名人名言来表达同样的意思。那些诗句表达的美和含义是中华传统文化特有的，是其他文化替代不了的。这是一种典型的文化自信的表现。

所以说，杨振宁首先做到了融入现代文明，然后继承了自己文化的根。所以即便他在美国生活了58年，我们现在谈起他，依然觉得中华民族以他为荣。

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