曾仕强：如何让焦躁不安的心平静下来？

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现代社会，人们普遍能动不能静，大家来来往往、匆匆忙忙，事情越多人越忙，人越忙事情越多，似乎陷入了一个无休止的恶性循环。而且现代管理，样样都要计较，事事都不能放松，大家都觉得压力很大。在这种情况下，已经不是忙里偷闲，或者周休二日、休闲郊游所能够舒解的。

再加上现代人普遍追求享受生活，对烹调的美味、舞蹈的优雅、音乐的美妙，以及各种官能的刺激，感到既羡慕又热衷。把自己的眼睛、耳朵和嘴巴，安排得没有丝毫的空间，还要加上手舞足蹈，当然更加难以静下来。

但是，在这种新鲜事物应接不暇，忙忙碌碌的时代，我们的幸福感并没有增加多少，我们的人生并没有充实多少，反而普遍烦恼焦虑，甚至很想要寻找一方安静平和的乐土，去代替只剩下一个“忙”字的生活。

我们真的需要适可而止，静下来，先做自己。

我们整天忙着做这个、做那个，就是不做自己；关心这样、关心那样，反而不关心自己；和这个谈话、和那个通讯，从来不和自己对谈，彷佛把自己当作仇人或敌人对待。我们最常做的一件事便是“整自己”，好像非得把自己整垮，才认为自己已经尽心尽力，无愧于天地自然，何苦呢？

为什么会出现这样的情况？因为我们的眼睛向外长，只会向外看，却不知道内观。我们用观察法来试图了解外界的事物，却不能反求诸己，真正体验我们身心之内的实相。我们善于解决外在的问题，对自己的内心，却好像一点儿办法都没有。我们认为所有的烦恼焦虑，都是外来的，却不明白，烦恼焦虑的根源，其实就藏在自己的内心深处。

儒家主张“毋自欺”，但是并没有告诉我们自欺些什么。《易经》天人合一的说法，对现代人而言已经愈来愈陌生。我们几乎成为环境决定论者，认为当我们觉得痛苦时，根本没有办法改变其他人或外在的情况，因此致力于让自己变换环境，去寺庙或电影院，上酒吧或唱KTV，企求透过转移注意力的方式，来减少自己的痛苦。殊不知短暂的遗忘，并不能把痛苦驱离。这些痛苦，仍将一次又一次地迸发，最后终于把自己击垮。

我们不得不重新审视天人合一。其实，“天”代表自然法则，“人”则是我们的心。当我们的心生起妄念，也就是负面心态时，自然法则就开始惩罚我们，使我们觉得痛苦、烦恼和不安。当我们心中产生纯净的念头，也就是正面心态时，自然法则便开始回报我们，使我们充满了爱与慈悲，因而觉得安详、和谐与快乐。这种天人关系，和种族、宗教、职业、阶级都没有关系，可以说是一视同仁的，只是我们不重视，所以才会感觉不到。

释迦牟尼佛祖悟道时说：“奇哉，奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”人人原本都有智慧德相，可以不欺骗自己，却由于妄想执着，成为妄心，也就是无明。我们所说的业障、习气、烦恼，都来自妄心。自己骗自己，叫作无明，徒然幻生起不明的感觉，那就是迷糊。

所以，要消除这些烦恼焦虑，你必须先定下来，审视自己的内心。 “定而后能静”，现代人能动不能静，种种烦恼焦虑的原因，主要在于定不下来。什么定不下来呢？志向定不下来。

我们忙于比来比去，却又舍不得丢弃，变得什么都要。漫无目标，做这个想那个；读数学想理化；坐下来想站着；站着时又想坐下来。在这种瞎忙的时代，怎么静得下来？静不下来，是产生诸种烦恼的根源。

所以禅定的智慧对现代人而言，就显得特别重要。禅道的要旨，在促使我们高度自觉，因而获得内心的平和，进而生出诸多智慧，悟出真理，甚至顿悟成佛。

有一位修道人，在破庙的废园中除草。他抛掷一片片破瓦，碰击到旁边的竹子，发出声音。他听到了这种声音，忽然顿悟了。静并非代表没有声音，然而有声音当然不静。我们不可能找到完全没有声音的地方，所以我们需要的是静心。听所有的声音，却不只听单一的声音，也是一种静。在废园中除草：心不杂乱，当然也是静，于是瓦片击竹的声音，也能引起顿悟。

我们的身体，实际上是一个含有神秘力量的电池。可惜大多数人，都不知道如何适当地运用这种力量，以致身体逐渐腐朽终至枯萎凋谢，或者由于不当使用而受到损伤。

修习禅道的目的，就是内观自己的内心，认识自己的本性，以期真正了解生命的意义，从中获得无比的满足和心安。这样，自然没有任何忧虑、苦恼的疑云。

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