徐志摩：从勇士到渣男，一念天堂、一念地狱！

对于徐志摩的印象，除了诗人之外，相信很多人都会认为：这是一个不折不扣的“渣男”。

之所以觉得徐志摩“渣”，应该大体上来源于以下几点：一是为了追求林徽因、而抛弃了有孕在身的发妻张幼仪，二则是“横刀夺爱”，从好友王赓的手中抢走了陆小曼；最后，则是因为他一生中对于林徽因的念念不忘。

徐志摩

这些事儿，无论是从当时还是现在来看，确实都不算光彩；但仅仅是因此、并不能就完全将徐志摩定义为一个“准渣男”。

01

我们可以先来看两个例子。

第一个、是林徽因的父亲林长民。

林长民前两任妻子，属于典型的包办婚姻：第一任妻子叶氏是指腹为婚，还没有来得及履行生育子女的“义务”、就病死了；第二任妻子何雪媛、即林徽因的母亲，也是在父母操持下娶的。

何雪媛不善女红和持家，又没有文化，本来就已经很令林长民失望，更为加雪上加霜的是张幼仪生了一男两女三个孩子，除了林徽因以外、其他的两个都先后夭折，并从此再无生育。

林长民

为了完成延续香火的使命，林长民不得不再娶了第三位夫人程桂林。程桂林为林家生下了一女四男，因此备受林家长辈的宠爱（这里需要记住，也仅是“长辈”的宠爱）；而本来就不怎么被喜欢的何雪媛，则从此被打入“冷宫”，终日生活在哀怨嗟叹之中。

再来看第二个例子、《闯关东》里的朱传武。

朱传武娶秀儿，无非就是因为朱开山和秀儿他爹的约定；约定背后的主要原因，就是老朱家的地里缺水、需要秀儿他爹的那点水来浇地。

然而，传武的心里始终有个鲜儿，那是他一生放不下的心结；但是传武的叛逆之内，还有着遵从、孝敬父母的天性和传统，所以他没办法决绝地直接和秀儿离婚，所以秀儿自从嫁到朱家以后，才会无可奈何地守了一辈子的活寡。

《闯关东》剧照——朱传武

林长民与何雪媛、朱传武与秀儿，都是封建礼教的受害者：一样地遵从“父母之命、媒妁之言”，一样地对自身的婚姻饱含着不满和憎恶；但是，他们又都是同样的没有勇气向传统、向世俗做出挑战，所以结局都只能是男人“身在曹营心在汉”，而女人则终日处于一种无法言说的“冷暴力”之中，郁郁寡欢、以泪洗面，谁也没有解脱的机会和可能。

他们没有勇气，不代表别人也一样没有勇气；徐志摩，就是那个有勇气的人。

02

徐志摩是一个心中充满浪漫情怀的、完美的理想主义者；当这样一个思想几乎完全接受了先进的“西化”影响的“现代”青年，遭遇到和林长民、朱传武一样的婚姻现状时，必然会有不同的态度和行动。

徐志摩和张幼仪的结合，起源于张幼仪四哥张嘉璈的“慧眼识珠”：张嘉璈在视察杭州府中学堂时，发现了徐志摩的才情过人，在打听过徐的家世状况之后，便做主替张幼仪订下了这门亲事；而徐志摩的父母，对于能够攀上社会地位和威望都很高的张家、这样一门亲事正是求之不得，于是徐志摩和张幼仪就这么顺理成章地成为了夫妻。

张邦梅与徐志摩在欧洲拍摄的第一章合影，时间为1921年，次年两人便宣告离异

不难看出，这又是一桩典型的中国式包办婚姻；并且很明显，徐志摩对张幼仪从无爱意，从第一眼看到时的“乡下tu包子”，到新婚之夜沉默的开端，处处透露着对张幼仪的厌恶。

可以说，不幸的根源早早就已经种下了。

包办婚姻，其最根本的悲哀就是、处于婚姻内的双方，大多没有感情基础，仅仅是一对履行“传宗接代、延续香火”使命和义务的工具。

在这种婚姻里，往往可能是女人的境遇更悲惨：她们不仅失去自我，更有可能连归属感都成问题，因为在更多时候，她们的角色只是“公婆的儿媳”。

何雪媛和秀儿，就是这样悲惨的一类：更悲惨的是他们的男人，始终没有掌控自己幸福的能力（也可以说是念头），所以她们也就只能是嫁鸡随鸡地苦闷一辈子。

但是张幼仪的男人不是这样的，徐志摩接受过西方关于“自由”的思想教育，并且有着对于完美爱情的强烈渴望，这就注定了他会是那个离经叛道的人。

所以，徐志摩对于张幼仪的背叛，将是必然的！

03

至于徐志摩这方面，我和幼仪的想法不同。我的确相信他是为理想、而不只是为林徽因离婚的......——张邦梅（张幼仪的侄孙女）

人们总认为徐志摩的背叛，是因为林徽因的出现，其实那只是其中加速徐志摩做出离婚决定的一个因素而已；在认识林徽因之前，徐志摩早已经做好了离婚的准备，只是还未曾正式提出。

让徐志摩着迷的一代奇女。照片拍摄于1920年的伦敦，16岁的林徽因风华正茂。

张幼仪回忆道，他（徐志摩）说：全中国正经历一场变局，这场变局将使个人获得自由，不再愈发屈从于旧习俗……。说他要向这些使他无法依循自己真实感受的传统挑战，成为中国第一个离婚的男人。

徐志摩所说的“变局”，无非就是民国时期那种新旧思想激烈冲突、斗争的时代背景，这也是促成徐志摩离婚决定的根本因素。

旧的陋习，始终是需要有人来打破的，在爱情和意识的强烈支使下，徐志摩终于鼓起勇气做了这个打破常规的人。

依照最后的结局来看，张幼仪应该是幸运的：虽然经历了心理的极大伤害和独自抚养幼子的艰辛（并且是在异乡），但是通过这件事情，她终于明白了自己的命运必须自己掌握、自己的幸福只在自己手中。

我要为离婚感谢徐志摩。若不是离婚，我可能永远都没办法找到我自己，也没办法成长。他使我得到解脱，变成另外一个人。——张幼仪

如果不是经历这次必然的背叛，只怕张幼仪将会与何雪媛、秀儿，以及无数的旧社会妇女一样，在无尽的“冷暴力”中度过余生。

过程可能很残酷，但这个结局，应该是完美的。

04

至于徐志摩与陆小曼的故事，也不能说明徐志摩就很“渣”：陆小曼与王赓的婚姻，一样存在“包办”的因素；而陆小曼，又是思想和认识比文中前几位都要“先进”的女性，这一次出轨也就“理所当然”。

陆小曼

婚后一年多才稍懂人事，明白两性的结合不是可以随便听凭别人安排的，在性情与思想上不能相谋而勉强结合是人世间最痛苦的一件事。——陆小曼。

对于包办婚姻所带来的痛苦，双方有着一样的深刻领悟和体会；同病相怜，所以，在追求爱情和自由的道路上，徐志摩和陆小曼终于走在了众人的前列。

忠厚柔艳如小曼，热烈诚挚若志摩，遇合在一道，自然要发放火花、烧成一片，哪里还顾得到纲常伦教？更哪里还顾得到宗法家风？当这事情正在北京的交际社会里成话柄的时候，我就佩服志摩的纯真与小曼的勇敢，到了无以复加。——郁达夫

并且，从徐志摩对待陆小曼的态度来看，只要是真爱，他也会是一个负责任的男人：婚后的陆小曼，虽然极度沉迷于鸦片和奢靡的生活，但徐志摩依然对她不离不弃、倾尽所能赚钱来供养她、宠爱她，足以证明他会是一个对爱情负责的男人。

如果徐志摩属于一个真正意义上的“渣男”，在这个时候，应该会再次抛弃醉生梦死、无可救药的陆小曼，去寻觅下一个目标；风云际会的民国文化圈里，才貌兼具的女人有的是，可是徐志摩在这之后，再也没有与其他女人有过情感瓜葛。

05

关于徐志摩对林徽因的念念不忘，我想这再好理解不过：谁的心中，还没有一个难忘的人呢？

徐志摩、林徽因与印度诗人泰戈尔的合影

徐志摩虽然对林徽因念念不忘，但是在林徽因与梁思成结婚后，并没有什么令人不齿的举动；即使在林徽因和梁思成未婚前，徐志摩也曾经在看到两人约会和梁思成的劝告之后、知趣而退，充分说明他不是一个死皮赖脸、纠缠不休的无赖。

“很难有人一生一世，心里从来没有被其他异性感动过，从来不曾为其他异性泛起过一点水花。一个男人，他对一个女性欣赏，这是感情问题，是发乎情，但是怎么处理，却是一个理性问题，是止乎礼。”——曹德旺

发乎情、而止乎礼，正是徐志摩最后对待林徽因的态度。

否则，梁思成也不会在第一时间赶去为徐志摩收尸；三人之间，应该已经成了一种彼此信任的朋友关系。

只有心底无私，才能得到梁思成的信任和理解。

06

一个男人对一个女人多冷酷，就会对另外一个女人多真挚，也许爱情就是这样的，藏不住的——微信书友。

这是在《林徽因传》一书中，一位书友的留评。

这句评论，很好地诠释了徐志摩背叛张幼仪时的心情：当时他确实是无可救药地爱上了林徽因，这份感情，也促使他迫不及待地再次想要摆脱婚姻的枷锁、以“自由身”投入到对林徽因的追求当中。

与梁思成婚后的林徽因

但可能正是这次“奋不顾身”之下，对待张幼仪的态度，成了徐志摩一生最为后悔的做法：如果他能够再理智一点、妥善安排好张幼仪与孩子的生活后再提出离婚，那他就有可能、成为一个勇于向封建陋习发出挑战的斗士，人们对他的印象也就会是另外一个截然不同的样子。

可惜历史没有如果，也正是这一念之差、一步之遥，让徐志摩错过了成为斗士的机会，给自己安上了“渣男”的一世骂名。

从这一点来说，徐志摩的这个“渣男”，来得确实也有点冤屈。

07

我要你记住一件事：在中国，女人家是一文不值的。她出生以后，得听父亲的话；结婚以后，得服从丈夫；守寡以后，又得顺着儿子。你瞧，女人就是不值钱。——张幼仪

不止是女人，包括生活在旧社会那种封建传统下的男人，都是不幸的；很少有人可以像梁启超和林长民那样开明、能给孩子安排一个“既是遵从于父母之命的秦晋之好、又兼具西方式自由恋爱”的完美婚姻。

我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。

徐志摩用他无与伦比的勇气，“飞蛾扑火”一般地献身爱情、勇敢向世俗与陋习发起挑战；同时，也给所有挣扎在封建婚姻桎梏之下的女性提了一个醒：女人一定要独立！

从这一点来说，当时的徐志摩，仍然是勇气可嘉！

（文章参考：《百年家族——林徽因》、《林徽因传》、《小脚与西服》）

#徐志摩林徽因#

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