“五伦”的基础和起点——古代夫妇关系文化

《周易·序卦》说，天地间是先有夫妇，然后才有父子、君臣、上下等其他关系。在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”中，如果没有夫妇，便不会有父子，不会有兄弟，也不会有君臣、有朋友，所以说丈夫与妻子之间的伦理道德关系是“五伦”的基础和起点。

1、夫妇有别

中国古代夫妻关系的基本原则是孟子提出的“夫妇有别”。这个“别”首先是指男人与女人之自然或生理上的差别。男女在先天的体力、性情与生活兴趣等方面有差异。如男人在打猎、事工上有比女人多的智慧或机智，女人在抚养幼儿上有远超男人的爱心、耐心和技巧。在后天的发展上男女也有许多不同的地方。人们在社会中生活，只有根据不同角色、身份、特点、特长实行分工，才可能生活得更美好。这身份、角色、特长、特点就是他们之间的差异。这种差异也体现在男女之间。每个女人都有不同于男人的特长，每个男人也有不同于女人的特长。所以为了使社会身份与社会角色分配得合情合理，使他们乐意接受，需要认清各人的差异，用心培养每个人的特长。因此古人主张男女有别或夫妻有别。

其次，是指夫妇之间的尊卑区别。在中国古代，夫为尊，妻为卑，夫妻是不平等的。当时，女子在经济上不独立，需要依赖丈夫供养，男人也有责任供养妻子，但由此却形成了妻子依附丈夫，顺从丈夫的卑下地位。

2、夫为妻纲

夫妇关系在韩非那里有了更明显的倾斜，他把夫尊妇卑视为治乱的“常道”。西汉董仲舒提出“三纲”，把夫妻关系规范为“夫为妻纲”。从此，夫妻之间的关系变成为统治与被统治、支配与被支配的关系。

“夫高于妻”：夫为妻所仰视，受妻尊重，在遇到危机时，妻呼夫为天，夫是妻的头领。夫妻合一时，在精神和情感上，他们只有一个头。妻与外人谈话提及夫时，称老爷，夫君、当家的，这是夫高于妻的象征表示。形体上也是男高女矮，心理上也有这种感觉。

“夫唱妇随”：古语有言：“夫者倡，妇者随”，“倡”同“唱”，本意是男女对唱山歌，男先唱，女接着唱，后演绎为精神、生活上男女二人关系的唱与和。至后来发展为封建社会压迫妇女，妻子必须绝对服从丈夫。

“男主外，女主内”：男主外，女主内，这符合传统家庭的家务安排。

以上3条决定了夫妻在家庭中所处的地位。夫为主，妻为辅，在全家重要事务上，丈夫的权大于妻子；在商讨家庭问题上，丈夫的意见占优势，操有最后的决定权，妻子在丈夫的意见上提建议、作修正；在实际生活中多数妻子只是眼从、拥护丈夫，因为妻子受着习俗和道德观念的双重约束。

就习俗而言，中国古代很久以来家庭的主人就是男人。就道观念而言，在封建礼教统治下，妻子毫无权利可言，妇女嫁夫须遵从“父母之命，媒妁之言”，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，婚姻美满的标志就是妻子侍奉丈夫，“举案齐眉”、“相敬如宾”，夫妻之间没有爱情可言。妻子必须遵守“三从四德”、“从一而终”等专门为妇女制定的道德规范此外，妻子必须严守“贞节”。

在这里谈述古代夫妇关系，其实更多的是让大家了解古代的文化。古代的夫妇关系，一些已经被时代所抛弃，一些仍然可以在我们现代夫妇关系中可以看到。但是总的来说，倡导男女平等已经是现代夫妇关系的文化准则。

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