黄庭坚的理论，凝聚在这篇短文里

《答洪驹父书》是宋代文学家黄庭坚写给外甥洪驹父的一封信。该文谈到黄庭坚对文学创作问题的一些看法，针对洪驹父的创作，黄庭坚肯定文学创作要“有宗有趣”的前提下，侧重从形式方面进行探讨。他强调要学习前人“陶冶万物”的功力，主张多读融古，并概括为“点铁成金”的法度。该作品是江西诗派最重要的理论纲领，尤其是黄庭坚提出的“无一字无来处”和“点铁成金”的论点，在诗坛上有着广泛的影响。

（黄庭坚书法《松风阁诗帖》）

原文

答洪驹父书

驹父外甥教授；别来三岁，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书。专人来，得手书，审在官不废讲学，眠食安胜，诸稚子长茂，慰喜无量。

寄诗语意老重，数过读，不能去手，继以叹息，少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳，可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖 。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。老夫绍圣以前，不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后，始知作文章，但以老病懒惰，不能下笔也。

《骂犬文》虽雄奇，然不可作也。东坡文章妙天下，其短处在好骂。慎勿袭其轨也。甚恨不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一。千古强学自爱，少饮酒为佳。所寄《释权》一篇，词笔从横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可得古人耳 。《青琐祭文》，语意甚工，但用字时有未安处。自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

文章最为儒者末事，然索学之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼，又不可守绳墨，令俭陋也。

译文

驹父外甥教授：分别已有三年，十分想念。我自避人独居以来根本不与外界接触，所以不能写信，即使晋城也不曾给写过信。你派专人来，使我得以看到你的亲笔信，知道你身为学官而并未荒废讲学，睡眠和饮食安好，几个小孩子也茁壮成长，深感快慰。

你寄来的几首诗意蕴深厚，读过数遍，不能释手；继而感叹，若稍微留意读书，古人文章的境界是不难达到的。几篇文章也都好，但缺少古人的章法，可进一步熟读司马迁和韩愈的文章。但凡作文，一定要有主旨和趣味，自始至终的关键是要放得开又收得拢。就好比长江、黄河、淮河和济水四条大河，虽然容纳百川，或汇聚众水而成为广大的湖泊，汪洋千里，但总归要从源头开始然后才流向大海的。我在绍圣年间以前，不懂写文章的方法，拿旧作来读，感到都很可笑。绍圣年间以后，才知道如何作文，但因为年老多病且生性懒惰，故不能下笔。外甥你可要好好努力，替我一雪前耻。

《骂犬文》一篇，虽然雄伟奇特，然此类文章不作也好。苏东坡的文章妙绝天下，然而其缺点在于喜好指责时弊，千万不要效仿他的做法。

我很遗憾不能与你相见，当面尽情讨论诗文的好坏，而在信上是不能道其万一的。你一定要勤勉学习，爱护自己，少喝酒为好。

你寄送的《释权》这篇文章，文笔奔放自如，很能表现出你的确是日日有所长进。然而更应研读经典，使自己的根基更加深厚，唯此才可以追上古人。《青琐》这篇祭文，构思精巧，但用字还有不妥帖之处。写文章自己遣词造句最难，杜甫作诗，韩愈作文，没有一个字没有出处。只是因为后人读书少，所以就以为是韩愈、杜甫自己写出这样的句子罢了。古代能写文章的人，都是能够真正地熔铸万物于一炉，即使引用古人的语句用于自己的文中，也都如一粒灵丹，有化腐朽为神奇之功效。

对于尊崇儒学的人来说，写文章实在是最小的事了，然而既然要探求写文章的方法，就不可不了解其中的曲折奥妙，希望你能仔细思考这个问题。至于要使文章高妙，如巍然崛起的泰山似自天上垂挂下来的云彩；倘若要使文章气势雄壮，如八月大江上的波涛似海动时能吞没大船的巨鲸，那就不可死守所谓的规矩，令文章浅陋了。

“点铁成金”与“夺胎换骨”

点铁成金

比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。实质上是黄庭坚诗文理论的方法论，是解决诗歌创新问题的途径和手段，并不是诗歌的本质论和风格论，也不是强调形式重于内容的武器。如何做到平淡之语出奇境，言有尽而意无穷，他指出一条具有操作性的方法，避免流于不切实际，即“点铁成金”。

夺胎换骨

比喻学习前人不露痕迹，并能创新。这是以黄庭坚为首的江西诗派的主张。黄庭坚以晚唐的弊病主要在于作者读书不多和缺乏艺术技巧，于是他倡导多读书，多学韩愈、杜甫，要以学问为诗。落实到诗歌创作上，他倡导以故为新、变俗为雅，有“夺胎换骨”和“点石成金”只说。“夺胎换骨”的精髓在于援用前人之语而另立新意。

“夺胎换骨”是“点铁成金”的具体化，是一种使古人的意象和用语产生质的变化、化平凡为奇趣的语言炼金术。（详见文末《顺口溜：黄庭坚》《古代文论重要作品及思想》等）

江西诗派

是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。诗派成员多数学杜甫，方回在宋末，又把杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”“点铁成金”，即师承前人之辞，或师承前人之意，崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。

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