难怪逍遥三老那么强，你看他们的祖师爷是谁？一位战国时期的道人

发布时间：2024-08-17 16:47

有多少人爱读武侠故事，就有多少人不喜欢它，爱读武侠故事的人自然是向往书中那种快意恩仇的人生，而不喜欢它的人则多半是因为武侠故事过于天马行空，尤其是一些三流作品吹得天花乱坠，剧情毫无逻辑，将“粗制滥造”四个字体现到了极致，很明显，金庸故事与那些作品截然不同。

金庸的故事有何优越性？在笔者看来，至少“融合历史元素”这一点就足以让金庸故事与其他作品拉开差距，其文学性明显更高，而那种武侠与历史的交融之感着实妙不可言。

（逍遥派剧照）

比如郭靖战死襄阳，《越女剑》中的西子捧心，这些都是借鉴了历史典故，而你可能有所不知，《天龙八部》中那逍遥派的强大也是有据可循的，因为他们的祖师爷是位了不起的大人物。

一、神通广大的逍遥派

金庸武侠世界观里最强的门派是哪一个？即便给不出一个确切地答案，至少大部分人会在少林、武当、丐帮这几个门派挑选一个作为答案，这几个门派的确是长盛不衰，在金庸笔下的多部作品中都有诸多戏份。

相对而言，逍遥派虽强，却给人一种昙花一现之感，不过就笔者所捕捉到的细节来看，这或许是个错觉，因为逍遥派也极有可能已经流传了数百年乃至上千年，只是金庸没将他们先前的故事写出来而已。

先看逍遥派传人的实力，无崖子身怀北冥神功、小无相功，天山童姥有天长地久不老长春功、生死符、天山折梅手、天山六阳掌，李秋水有白虹掌力、传音搜魂，这些绝技让任何一个普通人学去都足以脱胎换骨，段誉和虚竹就能证明这一点。

（李秋水剧照）

从明面上来看，这些武功似乎是他们的师父逍遥子所创，但其实并非如此，就拿童姥所学的那几门武功，其实都是源自灵鹫宫的石壁之上，而谈及灵鹫宫的历史，梅兰竹菊提到过这么一句：“主人，灵鹫宫后殿石窟之中，有数百年前旧主人遗下的石壁图像，婢子曾听姥姥言道，这些图像与生死符有关，主人何不前去一观？”

如此看来，灵鹫宫并非逍遥派的分支，反倒是逍遥派的起源之地，或是逍遥派最初的据点，只是童姥作为大师姐，她在无崖子失踪后掌控着灵鹫宫，而灵鹫宫早已存在了数百年，甚至可能更久远。

那么他们的祖师爷是谁？不妨看看另一位宗师的崛起之路。

二、宗师的崛起之路

《倚天屠龙记》中，站在武林之巅的人并非主角张无忌，而是他那年过百岁的师公张三丰，张三丰在《侠客行》中也被后世之人视为“古今第一宗师”，但即便强如张三丰，也并非无师自通，他是有师父的。

张三丰早年间随觉远大师修行，在无意间习得了《九阳真经》中的强大内功，后来又在华山得到“西狂”杨过传授三招，那几招令他茅塞顿开，却不足以脱胎换骨，其实真正成就张三丰的人，是一位与他素未谋面的前辈高人，那人便是老子。

（张三丰剧照）

原著第二回中就写得很清楚：“某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，忽然想到老子所谓‘柔弱胜刚强’、‘物极必反’、‘正复为奇，善复为妖’、‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑’……‘玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺’，因此而悟出一套以柔克刚的拳理，正是老子所说：‘天下闻道大笑之，不笑不足以矢道。’亦即《道德经》中所谓‘将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。’他在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武学中阴阳互济的至理，忍不住仰天长笑。”

张三丰能开窍，还是得益于老子的《道德经》，可以说老子便是张三丰素未谋面的恩师，这就好比杨过得到独孤求败的佩剑，二人虽不认识彼此，却也有了师徒之缘。

从这个角度来看，逍遥派的祖师则是战国时期的一位道人。

三、战国时期的道人

在《天龙八部》第二回中，读者便随段誉的视角进入了逍遥派的圣地琅嬛福地，这里原本存放着逍遥派从各大门派收集而来的精妙武功，只是如今这些秘籍已经被人搬走，不过段誉还是在那“神仙姐姐”面前的蒲团之下得到了两本秘籍。

（段誉剧照）

而那琅嬛福地的石壁上就刻着与逍遥派起源有关的描述：“他又向玉像呆望良久，这才转头，见东壁上刮磨平整，刻着数十行字，都是《庄子》中的句子，大都出自《逍遥游》、《养生主》、《秋水》、《至乐》几篇，笔法飘逸，似以极强腕力使利器刻成，每一笔都深入石壁几近半寸。”

而后来段誉翻开《北冥神功》，其中又提到了这门神功是作者根据《庄子》中的道理有感而创：“展将开来，第一行写着“北冥神功”四字。字迹娟秀而有力，便与绸包外所书的笔致相同。其后写道：“《庄子》‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。”