古代的“艺人”有多悲惨？甚至还不如家里的一个奴隶

发布时间：2024-12-17 22:42

如今社会“娱乐圈”已成了大部分人闲时经久不衰的话题，不论电视、网络、书报中到处都是千奇百怪的娱乐新闻。由于信息时代的兴起，影星、歌手的知名度越来越高，他们在享受着追捧的同时，收获无数金钱，成了时代的弄潮儿。

反观我国古代的“演艺人士”，他们也能得到这种优厚的待遇吗？

在中国古代，对艺人的称呼有优伶、俳优、倡优、倡伎、伶人等。女性艺人给人的印象多数是属于一种贫贱、不好的职业，因为‘妓’是包含歌妓、艺妓、舞妓与色妓的统称，娼妓本作“倡伎”，后专指女性性工作者，然而，事实上色妓与其他靠技艺维生的歌妓、艺妓、舞妓等艺人是有区别的，意义完全不同，不能混为一谈。

封建时期，人被分成三六九等，除了帝王将相、士子官员外，老百姓尚能有个庶民身份，而当时的演艺人员只能沦为奴隶。人身自由十分有限，且名籍被独立出来，禁止与庶民结婚，就算是赶上朝代更迭，仍无法摆脱被奴役的厄运。并且，早有东汉时期，文学家班固就把古今人物归入其《汉书．古今人表》的“九品量表”之中，分为：“上（上智）．中（中人）．下（下愚）”三等。

在贵族阶层眼中，这些能歌善舞的表演人员只是玩物罢了，可以随心情随意对其买卖赠送，当歌舞伎年纪大了失去姿色身段，最终，难免下场凄凉。某些时候，这些表演人员还会成为政治牺牲品，遭受惨无人道的待遇。汉宣帝的母亲王翁须在年幼时就不慎被人拐卖到王室成了歌舞伎，虽说，在机缘巧合下上位，但是，最终还是难逃在深宫夺权诡计死于非命。

唐朝人喜欢歌舞，所以，皇宫中时常聚集了不少表演人士，他们之中有些是世代从事此行业的艺人，还有些是触犯唐律被贬为“乐户”的，还有些是从民间征调的歌舞人才。这些人的社会地位极低，只有微薄的几率能被皇帝相中平步青云，可是，但凡喜爱他们的皇帝驾崩，这些人最终下场往往十分凄惨。

甚至，《唐律》有规定，对于艺人的通婚，一概不予承认，并且，会实行强制离婚；艺人违法通婚，视其情节轻重，分别给予杖一百到徒二年的惩处；艺人内部的不同等级之间不准通婚，如果违犯，其中，情节最严重的，将受到徒一年的惩罚；甚至，艺人本人及其子女的婚事应由主人决定，如果自行做主，按盗窃罪论处。

并且，古代歌舞艺人中最惨的就要数那群被抛弃的艺伎，比如：三国时期曹操手下给死人表演歌舞的“铜雀伎”，唐朝时也曾有被拘禁在皇帝祖陵的“陵园妾”。

唐玄宗醉心于声色，曾派遣使臣专门去民间搜罗绝色美女供自己玩乐。还有更过分的皇帝临死前会逼着自己喜爱的艺人自尽殉葬。武宗李炎十分偏爱歌舞伎出身的“孟才人”，时常对她精湛的舞技赞不绝口，可惜，命运并不眷顾这位美人，武帝驾崩前特地嘱咐不能让自己与这位美人分离，下旨：“让孟才人陪葬”，可怜一代佳人竟因为皇帝的喜爱殒命。

皇帝如此，地方官员自然会“上行下效”，且尚有“过之而无不及”之势。各地达官显贵们为了彰显自己的家境，纷纷在家中养了一批又一批的“官伎”，普通的土豪乡绅则养“家伎”，这些艺人毫无人权可言，自由对她们来说就是一种奢望，甚至，还会有性命之忧。

唐朝时期有个大诗人叫罗虬，相中了一个官伎红儿，便请她唱一曲，当红儿唱完一曲后罗虬乐在其中，打算赠红儿以助兴。红儿的主人李孝恭十分不满，并且，借口另有人相中红儿而不允许红儿接受罗虬的礼物。此时，罗虬大为光火，竟做出一个让所有人匪夷所思的举动，他拔出刀刺死了红儿。

红儿死后，罗虬怀念她的才貌，居然还恬不知耻的写了一百首诗，以历史上的美女与红儿相较，借此，夸赞红儿的美貌与歌艺。将歌伎杀掉还要装模作样的吟诗缅怀，这份不要脸的风流情怀在当时被各级士子广为传诵，只可怜，不论再美的诗句也无法挽回凋零的韶华，唐代歌舞艺人的悲剧人生由此可见一斑。

到了明清两朝，这些艺人的社会地位并未得到提高，她们在社会上依然饱受世人冷眼。明朝初期朝廷规定：“所有“伶人”（演艺人员）必须穿着与平民百姓截然不同的服侍，头顶上要带着绿颜色的头巾，而脚上一定要穿着猪皮鞋，在日常行走的过程中不得在街道中央行走，必须在道路两旁行走。”满清入关后，统治者特别要求“乐户”家的子弟生生世世只能从事娼妓行业。

可以说，歌舞艺人的悲惨境遇，可谓是贯穿了整个封建时代。