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电视跨年晚稻的文化年货

今天，由公众喜爱的“年度”不是中国传统的“年度”，而是指西方的第一年，俗称新年。早在20世纪六十年代,中国中央电视台就开始举办庆祝新年的晚会。首先推出了以综艺晚会为主要形式的《中央电视台元旦晚会》,到了八十年代,《元旦相声小品晚会》和《新年音乐会》等庆祝新年的晚会先后出现在电视屏幕上。此时的中国在政治上处于一个由“左”向“改革开放,解放思想”转变的过程;经济上由“集中化”向“计划经济为主,市场经济为辅”经济体系转轨;在广播电视领域,电视媒体是政府自上而下的宣传机构,主要承担着宣传政府重大方针政策的职责,是党和政府的耳目喉舌。基于有限的发展条件,当时的电视新年晚会从投入到规模以及晚会的影响力都无法与当下的跨年晚会相比拟。然而,正在这一时期从西方渐渐传入中国的消费主义逐使得中国的传媒形态悄然发生变化。一目标：年度晚熟饮料消费趋势(一)电视跨年庙会的消费主义表征电视媒体被认为是向“大众”传播信息的媒介。但是随着传媒消费主义的异变过程中,在可消费性的追求指引下,消费时代媒体传播重点人群定位为中间阶级与广告商。“所谓中间阶层,包括办事员或职员、专业技术人员、商业从业人员等为主的职业群体,约占总人口的20-25%,在未来10年内,将达到4亿。这类人群在行为方式上,呈现出消费前卫的特点,即表现出追求品味、格调,接受分期付款、贷款消费等现代消费方式。”(1)由此可见,从经济能力、群体规模与消费方式上看,社会的中间阶层是消费主义的生力军,而其中受过高等教育的年轻人更是一个具有强大潜力的消费群体,自然成为电视跨年晚会的重要目标观众群。2006年末,湖南卫视跨年晚会阵地由长沙转移到深圳,当中重要原因就是深圳良好的经济环境以及其拥有的大量高学历高素质的年轻人。以年轻人为主要观众,制作他们喜欢的节目形式,传播和培养易于被其接受的消费观念和消费意识,以此取悦广告商。这种做法尽管略显势利,但这也最深刻地体现了电视传媒的消费主义表征。电视跨年晚会在与消费主义合谋之下,通过消费主义的价值观念与生活方式宣扬推销广告商与赞助商的商品。这种市场意义的推销行为被称为是“二次售卖”,因此广告商也是电视跨年晚会的重要受众。2011年《江苏卫视广告招标书》中显示,跨年演唱会的冠名标底价为1300万元,广告以最贵的时段每秒4万元计算;2012年湖南卫视跨年演唱会整体对外宣称投入2000万,但是凭借OPPO手机冠名费+插播广告收益+票房收入+短信收入的盈利模式,反而预计可以挣2000万。从江苏卫视与诺基亚的携手,到湖南卫视与OPPO的长期合作,各大卫视“跨年晚会之争”,是对跨年晚会这片年轻充满消费欲望与能力的市场的争夺战。商家对媒体的支持自然也会赢来媒体对商家的重视,跨年晚会主办方总是把商家的利益需求摆在首位。当《浙商》记者问及江苏的跨年演唱会地点为什么选择广州时,总导演杨金星直言不讳:“2009年场地的选择是应了赞助商的要求”。(2)(二)从“狂欢”看本质上的文化消费:从关注基本受众到关注加在消费主义时代下,大多数电视跨年晚会采用明星演唱会的形式来欢度新年。演唱会中歌曲的选择、明星的演绎成为塑造消费主义文化的有效手段。首先在歌曲选择上,基于对大众传播的经济原则考虑,演唱会歌曲选择应当是观众感兴趣、低成本、风险小,回报高的作品。根据这种原则来制作晚会,就可以解决投入与产出的矛盾,是传媒市场化运作的最佳选择。晚会中歌曲选择应当兼顾怀旧经典与时尚流行两种类型,经典的作品容易唤起人们的回忆,实现台上台下的激情交流,在制作上较为成熟,减少了创作成本,降低了演出风险;流行的时尚歌曲具有较强的时代感,激起观众的认同感以及对时尚强烈的追逐感,刺激了唱片的销售,带动KTV市场的繁荣。流行歌曲营造了“拟态的环境”,歌声氛围中人们抑或惆怅,抑或快乐,淋漓尽致地释放欲望与快感。这都是人们逃避现实及时行乐的精神外化,在表面欢乐背后,得过且过享乐主义的消费文化也深入人心。其次,电视跨年晚会中的明星符号成为传媒盈利与引导消费的重要手段。有人说“娱乐经济中,名人效应是世界通货”。(3)甚至有人认为“大众文化的本质就是商业文化与偶像文化”。(4)明星作为消费偶像,其消费引导主要分为促进商品销售与促进媒体销售两个方面。前者是受众对明星代言的商品与服务的经济消费;后者是受众对媒体传播的明星动态,明星形象等明星资源的娱乐消费。2012年湖南卫视跨年晚会天后王菲仅出场短短5分钟,但是她身着的橙色斗篷装迅速走红于各大网站,成为淘宝网上的热卖品。对明星以及明星身体形象的迷幻使受众与受消费主义文化控制的物质消费越来越近。当然明星偶像更是传媒盈利的重要法宝。历年跨年晚会的舞台上总是云集众多的明星。2010年跨年演唱会上,张靓颖脱下演出服,身着露背、露脐的背心和热裤跳起热辣舞蹈,湖南卫视晚会现场焰火四射,欢呼一片;同一时间,浙江卫视的舞台上,身着比基尼的超模们摇曳生姿。身体文化一旦成为公众集体宣泄的途径,就会转换为“狂欢”。巴赫金在其“狂欢”理论中早已经提出,“狂欢是一种全民性大众性的生活常态倒置”。(5)跨年晚会上的狂欢表现其实是与真实生活对立的一面,是脱离体制脱离常规的非常态,申张的是消费时代的大众娱乐与享乐主义。(三)跨年庙会趋势树立当下电视跨年晚会作为消费文化的载体,被商业文化所渗透并积极地传播商业文化的意识形态。电视跨年晚会采用制造节目的话题性与增强节目的视觉感两种“可消费性”的传播手段,吸引观众的眼球,争夺晚会收视。一方面,每年各地的电视跨年晚都会制造相关的话题,用以引发观众的关注、讨论最终达到收看的目的。话题的制造体现在晚会内容的包装上与冲突事件的制造。2012年东方卫视跨年晚会以“梦圆东方”为口号,大打怀旧牌;安徽卫视推出“国剧盛典”,以剧的名义号召众多演员云集;云南卫视大打环保牌,《地球之声公益跨年晚会》亮相屏幕,这种差异化的包装与品牌的宣传大大刺激了观众“贪新鲜,求刺激”的消费主义心态,引起其消费的欲望。与此同时2012年湖南卫视力邀王菲与江苏卫视请苏珊大妈出席,这些话题事件的争论成为当年电视跨年晚会的讨论热点。传播技巧的话题性原则其实是为跨年晚会造势,突出了晚会的亮点与卖点,着力于节目的争议性与刺激性,使其具有较强的可消费性。对于大众传播媒介来说,迎合与鼓动消费主义的最有效和最有力的符号就是形象,是生动逼真的图像和色彩斑斓的影像。2010年深圳卫视“声震世界”跨年演唱会,全程采用世界上最先进的索道摄像系统“蜘蛛眼”进行三维拍摄,裸眼3D技术使得观众仅凭肉眼就能看到奇妙的舞台效果,形成视觉奇观;2011年湖南卫视跨年晚会,动感光束打造了亮丽的李宇春开场秀,虚实结合技术实现郁可唯与邓丽君的隔“时空对唱”;2012年东方卫视运用全息投影技术完成吴奇隆的“穿越秀”,高流明巴库灯、3D影像技术与外滩360度敞开式全景演出区相结合,营造非凡的视觉冲击力。声光电技术的交互使用使得跨年晚会气氛与日常有序的生活拉开距离,受众暂时摆脱了现实生活中占主导地位的等级、制度、规范等禁令,在强大的视觉冲击力的引领下,满足了对奇观体验欲望,享受视觉快感,实现视觉消费。二市场竞争中获得生存与发展的必然产物消费主义倾向是全球大众传媒业普遍呈现的形态,是大众媒体在市场竞争中获得生存与发展的必然产物。消费主义文化扩张催化了电视跨年晚会的发展与形成,同时电视跨年晚会为追逐最大化的利益也给受众,文化以及社会的主导价值观的发展带来了消极影响。(一)电视跨年从消费走向组成的节庆文化仪式,其内容选择需要引导社会民众审美西方文化中,节日被赋予了“狂欢、娱乐”的内涵,节日中人们张扬自我,宣泄情感,节日仪式具有较强的娱乐性。美国纽约时代广场举行的“新年倒计时”被誉为世界上最有名的跨年活动,在活动的跨年演唱会中,明星的演唱只是起到助兴的作用,重要的是突出普通民众的角色以及万众欢腾的气氛。人群中的主持人随机采访过往的路人问及新年愿望,更不时与现场的观者聊天互动,有很强的大众娱乐性。与西方节庆的狂欢理念不同,中国传统文化的核心是农耕加人伦。在文化发展过程中节日仪式逐渐被赋予了孝尊长辈、追念先祖、巩固伦常、维系道德等文化意义。当下消费主义时代的电视跨年晚会虽然被塑造成一种新型文化仪式,被媒体赋予了聚合群体欢度新年的特征,然而自其开办七年来,各家电视台争办晚会所造成的资源浪费、内容单一,同质化等现象极为严重。靠明星博取收视率、被广告商牵着鼻子走,晚会逐渐陷入此消彼长的圈套之中,使得晚会本质缺少中华民族文化仪式应当具备的内涵与意义。广电总局副司长王丹彦说“晚会不是比拼谁最漂亮、谁明星多,而是拼内涵,拼文化混搭、嫁接、杂糅的巧思”。(二)物欲世界的异化法兰克福学派的成员之一马尔库塞将人的需求划分为真实需求和虚假需求。真实需求是指,大众能够掌握自己的命运、为自己思考,因此而拥有的独立自主的各种真实的现实需求;而虚假需求则指“那些在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需求”,后者则多是由社会这一外部力量所控制和决定的。鉴于马尔库塞的理论可得知,当下绝大多数观众按照娱乐节目来放松和消费就充分体现了虚假需求的本质。电视跨年晚会的广告宣传与明星消费烘托一种奢靡的享乐主义氛围,导致人们物欲化;明星符号用情感化感性化的方式,满足了受众视觉愉悦与情感诉求,带来欢乐与刺激,成为人们寻求快感,发泄欲望的对象;流行音乐与商家广告,感官享受与商业刺激容易

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