梅尧臣诗歌疾病书写考论

陈守拙

微信版第1937期

摘 要：本文以北宋诗人梅尧臣的诗歌为研究对象，聚焦其疾病书写的主题与艺术表现。梳理梅氏可能罹患以及接触到的多种疾病，并分析其可能的病因。其次，探讨疾病与梅氏个人生活的关联，如交游受限、与友人以病相恤，以及饮酒与戒酒的矛盾挣扎。然后剖析梅氏疾病书写中的心态，关注梅诗中的“病马”意象。最后总结其疾病书写中的艺术手法，如日常化叙事，审丑意识、对比反衬及“意新语工”。本文通过疾病视角，呈现梅尧臣诗歌中身体苦痛与文学创作的互动关系，尝试为理解其遭际与诗风提供新视角。关键词：梅尧臣 疾病书写 身体与文学互动 宋诗

疾病是人类的一种苦痛的人生体验，同样也是诗歌领域一种重要的题材，回溯我国历史上的诗歌名家，不乏饱受病痛折磨者，如曹操、陶渊明、卢照邻、杜甫、张籍等，而这些病人在病魔侵蚀之下，却又能借助其自身拥有的卓绝艺术天赋和才能，记录疾病经过，发泄愁苦情绪，削弱身心伤害，甚至是铸就文学名篇，即著名的“病蚌成珠”现象。由此观之，疾病与文艺创作的关系不可谓不紧密，亦不可谓不奇特。

近年学界对于诗人与其疾病书写的关注有上升趋势，从疾病角度审视诗人作品与创作生涯成为一个新颖的角度，还常常与日常化书写，身体书写等热点结合起来。梅尧臣作为北宋著名诗人，传世作品篇什近三千篇，其中存在疾病书写的数量也颇可观，值得深入挖掘并探究，本文着眼于此，尝试考察梅氏罹患和接触过的疾病，并分析梅氏诗歌中对于疾病这一特殊主题的描写与态度以及疾病对于梅氏个人生活，文学创作的影响。

一、梅氏可能罹患和接触的疾病及其病因

通过对于梅氏诗歌的大体梳理，可以将梅尧臣身体疾病大致划为以下几类：

1、血气不和

具体体现在呕血，疑是饮酒过量造成的，《汝州王待制以长篇劝予复饮酒因谢之》[1]（本文所引梅尧臣诗歌均来自朱东润先生《梅尧臣集编年校注》）即云：“前因饮酒多，乃苦伤营卫。呕血踰数升，几不成病肺。”

2、病毒性感染或过敏造成的脓疮

当是由于用眼不卫生，过度用眼造成的，《睡意》云：“夜吟朝诵无暂休，目胔生疮臂消肉”，《因目痛有作》：“已为贫孟郊，拚作瞎张籍”，因为苦于脓疮所以不敢食用海鲜之类的发物（《病痈在告韩仲文赠乌贼觜生醅酱蛤蜊酱因笔戏答》）。

3、头晕

《同诸韩饮曼殊家》云：“是时予苦眩”，梅氏饮酒时时常触发或者加剧晕眩病症，再如《回自青龙呈谢师直》中有“前夕与君欢且饮，饮才数盏我已眠。鸡鸣犬吠似聒耳，举头屋室皆左旋”之句，《拟陶潜止酒》也说：“多病愿止酒，不止病不已。”

4、白内障或老花眼等眼科疾病

这一病症与梅氏酷爱读书创作关系密切，《目昏》《次韵答黄介夫七十韵》《次韵和刘原甫紫微过予饮酒》《自感》《因目痛有作》均有涉及。

5、胃寒

胃部受凉或者疼痛，常常造成食欲不振，尤其是忌口生冷食物，《张圣民学士出御书并法帖共阅之》云：“殷勤来邀强一往，虚堂肴酒罗甘丰。我病胃寒不下咽，匕箸谩举叨席中。”

6、风痹

风湿性关节炎或痛风，《依韵和吴正仲赤目见寄》末句云：“我自苦风痹，思君那得过”。

7、消渴病

有诗题《魏文以予病渴赠薏苡二丛值庭下走笔戏谢》提及该事。

8、失眠

梅尧臣曾自言年轻时嗜睡，但是随着各种生活压力胁迫，睡眠质量也时有下滑，《永叔赠酒》云：“一日复一夕，醒目常不眠”，尤其是旅途中遇上大风骇浪等异常情况，更是难以入眠，《阻风宿大信口》《宿邵埭闻雨因买藕芡人回呈永叔》《旌义港阻风》均是失眠状态下的创作。

9、赤痱

即红痱，往往因夏季高温高湿排汗未能及时蒸发，《长歌行》云：“念我老且病，赤痱生枯皮。”

10、急性传染病

根据欧阳修为梅尧臣所作墓志铭记载：“嘉祐五年，京师大疫，四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊……居八日癸未，圣俞卒”[2]，说明梅尧臣最终辞世是因为染疫。

需要略加说明的是，此处主要列举的是有明显病理体现的疾病，至于脱发，白发、齿牙动摇、精力不济等自然衰老的状况则不予统计。

很多疾病是由于基因问题造成的，但若从家族视角而言，梅氏与疾病并不熟悉，起码比起早岁丧父，自幼羸弱，家族大多不寿的韩愈，欧阳修要陌生许多。梅氏双亲身处乡野却都得享高寿，叔父梅询宦海浮沉，在明道二年，年届七十时还计划赴任苦寒之地并州，身体已足称健壮[3]。而在欧阳修的眼里，青年时期的梅尧臣是“玉山高岑岑，映我觉形陋”[4]，与梅氏笔下“欧阳称壮龄，疲软屡颠踣”的描写形成鲜明反差。

若要探析梅氏疾病病因，除了不可控制的时间流逝，大致可以归纳为三类，一是过量饮酒，梅尧臣诗歌中含有大量与饮酒相关的内容，无可质疑，酗酒对于健康极为不利；二可能是长时间阅读创作，不爱户外运动，梅氏时常“闭门陋巷中，闷默阅书史”，长时间在封闭环境阅读思考容易造成用眼疲劳和头晕的症状；三是恶劣的生活环境，梅尧臣一生位不过五品，达不到宋代“高薪养廉”的职级标准，其人又耿介自守，加之出身贫寒，自然没法拥有好的物质条件。“妻饿儿啼无一钱”（《回自青龙呈谢师直》），“十日九食齑，一日傥有脯”（《怀悲》），类似自叹贫贱的诗句在梅集中比比皆是，饮食仅供糊口，疾病自然便于乘虚而入。此外，梅尧臣往来汴京大多通过水路，居住在东京时又毗邻卑污之地（欧阳修《答圣俞》即云：“城东赚河有名字，万家弃水为污池。人居其上苟贤者，我视此水犹涟漪”）[5]，也许其“风痹”与这些情况有关。

除了对于自身疾病书写，梅氏也有涉及到其他人的疾病的书写，如瘿疾，即民间俗称的“大脖子病”（《郏城道中》《和王仲仪咏瘿二十韵》）；头虱病（《秀叔头虱》）；疟疾（《闻刁景纯侍女疟已》）；霍乱（《四月二十八日记与王正仲及舍弟饮》）以及一些未知名疾病（《送韩八太祝归京师求医》）等。

二、梅氏疾病书写与其个人生活之关系

1、疾病与交游

在《鲁山山行》一诗开头便有“适与野情惬”之语，梅氏集中山水之作也确实很多，说明其热爱野游，而且较多情况是与好友成群结队外出，但随着疾病增多，欠佳的身体状况限制了梅氏外出，也降低了梅氏的交游意愿，其在《奉和持国曼叔方叔送师直归马上同赋之什》就说：“我病出独难，并请春风谪”，《送晋原乔主簿》亦云：“太守登车时，我病不能出”。

依韵和禁烟近事之什

狂风暴雨已频过，近水棠梨著未多。窈窕踏歌相把袂，轻浮赌胜各飞堶。闲牵白日游丝飏，细蓦黄金舞带拖。小苑芳菲花斗蕊，华堂嘲哳燕争窠。西州骏马头如剥，南国佳人颈似瑳。结客追随倾画榼，分朋游乐藉青莎。鞦韆竞打遗钿翠，芍药将开剪缬罗。我病乞求新火炙，无心更听竹枝歌。

该诗作于至和三年，当时梅尧臣居京城，因为疾病不愿意出门，诗中前面极力铺排清明附近时春色烂漫，游人熙熙攘攘的场景，“踏歌”，“飞堶”、“倾画榼”、“荡鞦韆”等户外，室内活动进行得十分热闹，诗中无论是人物，植物还是动物，都是一派生机勃勃，而结尾氛围陡转，只一句“我病乞求新火炙，无心更听竹枝歌”，将作者寂寞衰病形象寄于言外，正如王夫之所云“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”[6]，这与李清照词“不如向，帘儿底下，听人笑语”，姜夔词“老夫无味已多时”有异曲同工之妙。

疾病虽然往往会造成交游的阻隔，但事物都有反面性，有时候却也能促进士大夫之间的友谊。宋代的士大夫知识面广博，很多对医学药学领域研究颇深，由于健康状况的下降，他们会选择一些食物药物进行养生与治疗，欧阳修在《乞药有感呈梅圣俞》一诗中自云：“向老百病出，区区论药功”[7]，并请求梅尧臣告知服药的具体方式和如何分辨药物雌雄及其功效。而作为至交的梅尧臣自然是欣然相告。

欧梅二人同气相求，同声相应，后来虽然社会地位差距较大也依然没有影响情谊，年轻时结伴出游，壮年政治和文学上都相互支持，及其年齿渐长，更因为治愈疾病，调理养生的需求，关系进一步紧密。

2、疾病与饮酒

梅尧臣本人酒量应该是相当好的，欧阳修就曾以“一饮百盏不言休”[8]相形容梅氏，平日生活中也是无酒不欢，但是长期酒精摄入过量，诱发了晕眩，腹泻等疾病，所以身边有朋友劝阻其饮酒（《樊推官劝予止酒》），梅氏也意识到虽然饮酒可以触发创作灵感，但是饮酒的弊端一样不可忽视，所以深感不安，计划戒酒，像《感春之际以病止酒水丘有简云时雨乍晴物景鲜丽疑其未是止酒时因成短章奉答》《酒病自责呈马施二公》等诗歌对此都是因此而发。但戒酒实在艰难，更何况王素等友人大谈饮酒有养气等好处，于是梅尧臣在诗中自我开导，辩解说戒酒虽然称得上君子，但饮酒也绝不可耻，反而胡乱戒酒则显得没有意义。

拟陶潜止酒

多病愿止酒，不止病不已。止之惧无欢，虽病未宜止。且欲止人事，事止不经耳。次诵止足言，行当止田里。田里止谁亲，止乐山水美。既止何所助，唯酒与止喜。以言止不止，未必止为是。止酒傥不瘳，枉止徒可耻。止亦随化迁，不止等亦死。慎勿道止酒，止酒乃君子。

历史上嗜酒成癖的文人不在少数，陶渊明的《止酒歌》影响深远，梅氏是宋代第一位大力赞扬并学习陶渊明人格及诗歌的诗人，他的《拟陶潜止酒》写得平淡自然，娓娓道来，颇有陶诗风神，其中对于饮酒造成疾病的弊端和饮酒带来的好处，以一种冲淡恬和的态度道出，冷静关照，仔细权衡，富有宋人理性色彩。

可以说，疾病成为了梅氏在饮酒与创作之间的重要枢纽，饮酒伤身产生疾病，梅氏就赋诗自誓戒酒，等酒瘾上头或者疾病稍减，梅氏便忍不住要破戒，破戒同时往往还要写诗，寻求心理上的自我安慰，如此循环反复。

3、疾病与衰老

疾病与衰老相互影响，干系颇深，疾病会造成人外貌和身体的老化，而年龄的逐渐增大则也会造成疾病的频发。梅诗中将“衰老”与“疾病”并举并不罕见，如《元日》写嘴里吃到橘子，酸倒病齿，眼里看到彼此已有老态。《依韵和池守王微之访别》开头便直述自己老而未归，紧接着便是描写“病眼生花早，苍毛似叶稀”，陶国立在其《宋诗的疾病书写研究》中说：“借助‘衰+病’的组合来表现自身身体整体上呈现出的“衰”的状态，及这种状态影响下诗人的心理状态，通常是孤独与凄凉交织在一起的”[9]，并列举欧阳修诗歌为例，其实梅尧臣亦是如此。而且有时候在诗人眼中，“衰老”甚至与“疾病”是等同的，《依韵和永叔内翰酬寄扬州刘原甫舍人》便云：“我今齿发疏，何异树有蠹”，明显是已将老境衰颓和疾病等而观之。

三、梅氏疾病书写与其心态

衰老是人之常情，宋代士大夫往往能做到对于衰老的接纳和调侃，但是想要做到对于疾病的超越与戏谑则尤为艰难，毕竟疾病并非人人相似，而且疾病绝大多数是会造成生理上的痛楚与心理上的刺激。宋代诗人像陆游有《病中思出游》“病境虽犹在，秋天已自清。闲思寻酒伴，懒畏主诗盟。烟艇桐江去，篮舆剡县行。会心随处住，便足了余生。”[10]，虽在病中却是一派平静闲适气象，反而别具一番意境。苏轼《纵笔》：“白头消散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟”[11]，写自身虽然老病，但心态却依然超旷，睡眠质量还相当不错，相比之下，梅氏似乎少了一些面对疾病的从容和泰然，虽然其也曾学习老庄，力争做到“齐生死等荣辱”，但是绝大多数时候，其流露出来的都是面对疾病的无奈与忧愁。

自感

左目忽昏花，愁心乱剧麻。文书都莫见，药物近凭他。眸子终何似，形躯且愿嘉。唯期一开泰，再望日中鸦。

眼疾是北宋诗人在诗歌书写中非常常见的疾病类型，梅氏眼疾的描写并不止这一次，大体都是昏花导致无法正常视物，更不消说批阅文书，严重影响生活工作，故而内心十分烦躁郁抑，被作者形容为“愁心乱剧麻”。《次韵和刘原甫紫微过予饮酒》一诗则更甚，“忽观壁间字，坐叹目昏花。公壮尚若此，我老死岂赊”，由视力欠佳竟然直接联想到了距离死期不远，联系上下文还算和谐欢快的情绪，这在梅氏心中一闪而过的念头难免让人觉得有些惊悚，因为疾病的折磨，导致诗人想到寿命无几，忧愁满腹乃至于做好了最坏的打算。

十一月十三日病后始入仓

曾非雀与鼠，何彼大仓为。狐裘破不温，黄狗补其皮。霜花逐落月，缀在枯槁枝。予年过五十，瘦寝冰生肌。

皇祐年间，梅尧臣担任监管永济仓的职务，对此梅氏十分不满，甚至可以用羞愤来形容，在后来的回忆中，他说：“前岁守廪京城西，有如勾践巢会稽。引杯尝胆未雪耻，怒蛙起揖当涔蹄”，将看守粮仓比作战败后处境窘迫，卧薪尝胆的勾践。这一心态其实也不难理解，在监仓前不久，梅氏被赐同进士出身，内心深处肯定还是有所期待的，但是紧接着却被打发去做监仓，心理落差自然非常巨大，加上岁暮生病，所以诗中一派萧瑟寂寥之感。“霜花”不妨理解为年迈诗人的自身写照，追逐心中政治理想，却到处漂泊转徙，最终无奈栖身于永济仓。此时疾病与年龄焦虑，环境荒寒以及身体瘦弱一起烘托出诗人悲哀的情绪。

如果是罹患疾病，偏偏遇上佳节，诗人则更加郁闷，像《午日三首》中写瘦臂不堪系彩缕，不能饮酒，不及收集草药，对驱邪也毫无兴趣，只能空怀老家风俗，对景伤怀。

四、梅氏病马意象之书写

一般而言，“意象”是指“融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意”，此处暂且不讨论其中关系细节，但“意象”起码要拥有“客观物象”与“主观情意”是基本无疑的。作为一种重要出行工具，梅尧臣诗歌中多次涉及到马这一“客观物象”，而且没有实质性形容则已，若有形容大多数难脱“老”“病”“饥”三字。如《醉中留别永叔子履》：“新霜未落汴水浅，轻舸惟恐东下迟。绕城假得老病马，一步一跛令人疲”，《杜挺之赠端溪圆砚》：“雪压古寺深，中有卧病客。访之语久清，饥马齧庭柏”，《杜挺之新得和州将出京遗予薪刍豆》：“鲁公马病不可出，陶令言拙徒扣门。举家食粥焉用怪，但愿漉酒巾常存”，《次韵和长吉上人淮甸相遇》：“老骥虽不病，长坂安可驰”，细读文本，不难发现，与“病马”“跛马”一同出现的诗人形象都是落魄衰颓的，《醉中留别永叔子履》作于梅氏上书《孙子注》不报，却被时人嘲讽儒者不知兵之际，乃至于诗中自我书写是酒酣发狂，惊诧旁人。《杜挺之赠端溪圆砚》作于友人卧病时，《杜挺之新得和州将出京遗予薪刍豆》中与杜挺之病马对应的是像乞食陶令一样的诗人形象。《宣城马御史酒阑一夕而西因以寄之御史尝留老马与予仆》末尾云：“却顾旧埒老病马，尘沙历尽空龙钟”，马御史即马遵，曾知宣州，离任时曾将自己的老病坐骑赠与梅氏，梅氏后来还有一首五律《老马》专门描写这匹老迈闲置的病马。

《黄驳》一诗则是写所见隔岸的老瘦黄马，作者出于同情，想帮它驱赶啄食伤口的鸟类，却力有不逮，虽然纯属写实，但似乎也能窥见作者改变糟糕情势而不得的失意。

前人对于马这一意象的描写当属老杜最为精彩，其笔下的马神态各异，可以视作自身之写照，相比而言，梅氏对于马这一意象赋予的情感则略显单薄，与疾病组合出现常常是为了烘托诗歌中苍老凄凉的意境和反映作者窘迫难堪的际遇而出现，正如欧阳修《六一诗话》记载：

圣俞尝谓予余曰：“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。贾岛云：‘竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。’姚合云：‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖。’等是山邑荒僻，官况萧条，不如‘县古槐根出，官清马骨高’为工也。”[12]

梅氏极为赞赏“官清马骨高”一句，恰恰也是因为对于瘦马，病马的独特勾勒可以从侧面展示主人公某方面的特质和形象。

中唐诗人韩愈，孟郊的诗歌像《驽骥》《京山行》，其中马的形象就已经与初唐，盛唐时期主流迥异，后者充溢着王朝上升时期的进取奔放，前者则是受变幻莫测的政治风云影响，而显得疲倦病弱。北宋士人至少在天圣年间就开始极力推尊韩愈，学习韩愈为文乃至为诗风格是时代风气使然。此外，由于对欧阳修“韩孟之比”的认同以及自身遭际，孟郊诗歌也成为梅氏取法的对象。“病马书写”既反映了梅氏物质条件上的窘迫，也流露出其精神世界的压抑。

梅尧臣像

五、梅氏疾病书写的方式

1、日常化的书写模式

汉学家吉川幸次郎在其《宋元明诗概说》中指出：“集中于外界事物的宋人的目光，不只是关注着如前节所述的那一类给人以特别印象的事物。相反的一面，他们也关注并不那么特别的事物，也就是注意对日常生活的观察……所以宋诗比起过去的诗，与生活结合得远为紧密”[13]，梅尧臣作为宋诗鼻祖，日常化的书写模式自然也体现在其疾病书写上。

四月二十八日记与王正仲及舍弟饮

孟夏景苦长，与子舟中饮。酒行三四巡，病呕聊就寝。仲氏又发霍，洞下忽焉甚。汤剂不能胜，闷绝口已噤。我呕虽未平，惊走岂遑枕。叫号使呼医，子怪亦莫谂。遽白何至斯，葛巾推小品。且尤食物间，膻腥失调饪。所饷惟猪鸡，况此乏菌蕈。以子独无恙，未必因滑沈。稍觉阳脉回，慄肤犹瘆瘆。傥其遂不起，孰肯谓素禀。吾乡千里遥，幸免成贝锦。

全诗纯是描写日常生活，就像是一篇日记，用笔细腻，记录详实，具有“以文为诗”的特点，记叙文的“六要素”完全具备，并没有多少感情的渲染，虽然事发仓促，场面纷繁，但是书写起来却并无杂乱之感。

将诗中人物举止加以概括串联：饮酒（梅，王、弟）—呕吐（梅）—就寝（梅）—发霍（弟）—口噤（弟）—惊走（梅）—叫号（梅）—奇怪（王）—质疑（王）—恢复（弟）—庆幸（梅）。

可见作者，作者弟弟以及王正仲的神态动作均有涉及，给人以身临其境的真实感。如王正仲所看待的，这并非大事，可能只是因为食物生冷刺激，缺少蔬菜调剂造成的小恙，何至于举止失措，而梅氏却偏偏不吝笔墨“小题大做”，从文学创作的角度上来看，正是因为梅氏拥有“以事系诗”之叙事自觉，故而对于日常生活小事高度关注，积极剪裁入诗。类似的还有像《闻刁景纯侍女疟已》 ，其中“手洒桃枝汤，足学夏禹驰。呵叱出门墙，勿复顾呕遗”，描写道士驱逐附着在病人身上的鬼物，动作活灵活现，又告诫病人不要再看呕吐秽物，就如同医生离开前的医嘱，饶有生活气息。

2、对比手法

对比手法在梅氏疾病书写中也非常常见，除了上面《依韵和禁烟近事之什》，像《张圣民学士出御书并法帖共阅之》一诗中便以自己胃寒，漫举匕箸却不知道挑选什么食物的拘束形象对比酒食之丰盛，主人之殷勤。《又依韵》又将自己与历史上以消渴病著称的文人司马相如比较。司马相如尚有卓文君那样的知己，有汉武帝的赏识拔擢，自己只能如同未发迹时的朱买臣一样，面对荆钗布裙，希冀可以相伴终老。

3、意新语工

梅氏曾提出“意新语工”的诗学追求，其实此处似不当局限于“意新”与“语工”字面之义进行理解，因为含义固然要新颖，但也要有选择，有限度的求新，不然便容易弄奇成怪；语言固然要工稳，但也要写出新意。近代以研究学习梅诗而享誉学界的夏敬观先生便指出梅诗妙处在于能实现“熟意炼生，生意炼熟”，“熟辞炼生，生辞炼熟”以及“熟调炼生，生调炼熟”[14]。

梅氏能以出色的笔力，将新颖的思致落地，达到不俗的艺术标准，在其疾病类书写中也有展现，如描写梦见逝世的妻子后醒来，内心疼痛剧烈，仿佛化身为砧板上为人刮去鱼鳞的鱼，疼痛到了出现幻觉的程度，应当是某种急性疾病发作。而且“及寤动悲肠，痛逆如刮鳞”（《梦感》）一句堪称想象奇诡，语言狠厉老道。再如《春寒》：

春昼自阴阴，云容薄更深。蝶寒方敛翅，花冷不开心。亚树青帘动，依山片雨临。未尝辜景物，多病不能寻。

颔联正是暗用老杜“感时花溅泪，恨别鸟惊心”手法，天气寒冷，花苞不肯开放，仿佛蝴蝶，花朵也通人性，觉得春寒相逼，怀抱忧愁。连一向持论甚高，评点颇严的纪昀也称赞道：“三、四托意深微，妙无痕迹，真诗人之笔”[15]。纪晓岚所提到的“诗人之笔”要求诗歌风格温柔敦厚，情感钟爱缠绵，不将笔墨过分花费在摹写形态或者求新求变上，避免浅白浅露，粗鄙尖新之讥。我们结合诗人病痛侵蚀下的心情，以及当时庆历新政失败不久，群贤纷纷遭到贬斥的局势，不难体味诗中复杂而又深沉的忧虑，同时也能看到作者对于自然景象的选用和语言尺度的拿捏。

4、审丑意识

疾病往往意味着与常人不同，除了可能造成内心世界的扭曲，还会外化于形，展现丑陋狰狞的一面。《宛陵集》中最为典型的要数《和王仲仪咏瘿二十韵》，该诗开头描写瘿疾患者奇异丑怪的形象，继而刻画患者遭遇的身心折磨与医疗困境，最后拔高到对于当政者即汝州知州王素的期待，指出王素可以借机施行德政，移风易俗。诗歌中对于官员的劝勉，本来是非常常见的内容，往往寄托着作者美好的祝福，但是与某种具体而丑恶的疾病紧密结合起来，则显得与众不同，别出心裁，这也恰恰体现了梅尧臣独特的审丑意识，展现了一种“异量之美”。正如梅氏在另一首描写瘿疾相关的诗篇《和瘿盃》所云：“物以美好称，或以丑恶用。美恶固无然，逢时乃亦共”，美与丑没有绝对的客观标准，如果能在合适的时空拥有合适的用途，那么即便是丑恶之物也能向美好转化，也正是因为具有通达的审丑意识，梅尧臣才能透过疾病带来的丑陋外形下获得到更深层次的哲理思辨。

参考文献：[1]朱东润，梅尧臣编年校注，〔M〕，上海，上海古籍出版社，1980[2]李之亮，欧阳修编年笺注（第二册），〔M〕，成都，四川出版集团巴蜀书社，2007：583[3]朱新亮，梅询年谱，成都大学学报( 社会科学版)，[J]，2016年10月，总第 167 期第 5 期[4][5][7][8]洪本健校笺，欧阳修诗文集校笺（下册）(上册)，〔M〕，上海，上海古籍出版社，2009：1260，162,1379.236[6]王夫之著，戴鸿森笺注，姜斋诗话笺注，〔M〕，上海，上海古籍出版社，2012：10[9]陶国立，宋诗的疾病书写研究，东北师范大学博士学位论文，〔M〕，2020：118[10]钱仲联，剑南诗稿校注（第八册），〔M〕，上海，上海古籍出版社，2005，4499[11]陶文鹏，郑园编选，苏轼集，〔M〕，南京，凤凰出版社，2006:129[12]吴文治主编，宋诗话全编，〔M〕，南京，江苏古籍出版社，1998，214[13]（日）吉川幸次郎，宋元明诗概说,〔M〕，上海，复旦大学出版社，2012：12[14]周义敢、周雷编,梅尧臣资料汇编,〔M〕，北京，中华书局，2007,277[15]朱东润，梅尧臣诗选，〔M〕，北京，人民文学出版社，2020，98

（作者系宣城市历时文化研究会会员）

制作：童达清。

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