不破楼兰终不还，小国楼兰到底做了什么，让古人如此厌恶？

楼兰，这个名字在古代诗词中频频出现，却又常常被赋予一种令人厌恶的色彩。提到楼兰，浪漫主义诗人李白豪情万丈：愿将腰下剑，直为斩楼兰，而现实主义的杜甫也曾感叹：属国归何晚，楼兰斩未还。不仅是李杜二人，唐朝想要斩楼兰的诗人比比皆是。张仲素写道功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩，翁绶慨叹横行俱是封侯者，谁斩楼兰献未央，而其中最为意气风发的，当属王昌龄，他的誓言黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还，声如雷霆，似乎连黄沙都在为他作证。事实上，到了宋朝，文人依旧怀抱着斩楼兰的豪情，张元干也留下要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语的诗句，仿佛楼兰从未真正消失，只活在诗人的剑锋与情感之间。

总的来说，在古诗词中，只要出现楼兰，几乎总离不开一个斩字。可这个在历史长河中早已消逝的小国，究竟做了什么，让古人一提到它，就恨不得把它彻底消灭？楼兰，位于西域的一个小国，中原对它的记载最早见于《史记》，《汉书·西域传》则对它的描述更为详尽：鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城，距阳关千六百里，距长安六千一百里。户数一千五百七十，人口一万四千一百，精兵二千九百十二人。辅国侯、却胡侯、鄯善都尉、击车师都尉、左右且渠、击车师君各一人，译长两人。西北至都护治所一千七百八十五里，至山国一千三百六十五里，西北到车师一千八百九十里。地多沙卤，耕地稀少，仅能在谷旁寄田。国中盛产美玉，也有葭苇、柽柳、胡桐、白草。民众以畜牧为生，随水草而居，有驴马，且能制作战具，与婼羌为伍。

自楼兰为人所知起，到公元448年被北魏灭国，楼兰大部分时间只是一个西域的小国。事实上，在唐朝建立之前，它就已从历史舞台上消失。因此，诗人们笔下的楼兰，多半是象征性的存在，是诗人心中假想敌的化身。西域的小国不少，像龟兹、精绝、乌孙，但为什么诗人们偏偏只想着斩楼兰，而不去攻击其他小国呢？这其中的恩怨，得追溯到西汉时期。

楼兰位于丝绸之路的东端，是当时极具战略价值的小国，汉匈双方都想掌控它。对于汉匈而言，楼兰是绝不能轻易得罪的存在，因此楼兰若不两属，无以自安。汉武帝初通西域时，派出的使者往返必经楼兰，但楼兰表面上讨好汉朝，暗地里却为匈奴提供信息，甚至袭击汉使的行为时有发生。对于雄才大略的汉武帝，这种行为怎能容忍？

公元前108年，汉武帝派兵征讨楼兰。在汉军的压倒性力量下，楼兰很快败下阵来，王都被俘。被击败后的楼兰，不得不向汉朝投降，同时也不能得罪匈奴，于是派王子去匈奴为人质，两面称臣。然而，这样的讨好并不稳定，只要匈奴威逼利诱，楼兰仍可能危害大汉。公元前77年，汉昭帝派傅介子刺杀楼兰王，扶持曾在汉朝为人质的王弟尉屠耆为王，并改楼兰国名为鄯善。 从此，汉朝常年在楼兰城及沿途屯兵，并在玉门关至楼兰之间设置烽燧亭障，加强管控。对于夹在两个大国之间的小国而言，不得罪任何一方是生存之道。唯有当一方力量足以压制另一方，并确保楼兰安全无虞，楼兰才会甘心臣服。但在中原人眼中，楼兰的这种行为，却被看作墙头草，随风摇摆。

正是因为立场的差异，古人诗歌中才会以楼兰象征心中的假想敌。即便楼兰这个实际的小国早已消失，后世诗人依旧将它频频斩。楼兰或许冤枉，但也因这些诗篇，名字得以穿越历史长河，铭刻在文化记忆中。而那些未被诗人征讨的西域小国，如西夜、莎车、尉犁等，却早已湮没无闻，消失在后人的记忆中。

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