演出可以模仿
但人生只有超越
随着鹿哈从以走红到改名等一系列闹剧频上热搜，明星模仿秀也再次被推上风口浪尖。无论是其定义总是涉及法律的灰色地带与不断挑战道德底线，还是首创了以创新与调侃为特质的草根文化舞台，模仿秀似乎总是带着话题度。
01
你和“xxx”明星长得真像
从2000年起，明星的模仿秀便已开始了它的青铜时代。短短数十年间，从早期青涩初开市场的《开心明星脸》到已经相当成熟的模仿类短视频与直播，一条大规模明星复制的产业链已经在中国不断运行。
纵观这数十年，模仿者的身份各异，他们或是已小有名气的艺人，或是长相碰巧“碰瓷”明星的素人，从杨迪、谢娜等从《百变大咖秀》中崛起的一批明星，到如今井喷的山城小岳岳诸网红，但模仿秀的内核似乎并没有太多改变，始终是一场经过策划打造出的利用道具与行为模仿名人的 文化商品秀。
而这场“山寨”文化的盛起，也不过可以由简单的产品与受众逻辑闭环所概括。在模仿秀的包装中，在初期就已经在刻意以唤起大众对过往文化的共同记忆为目的的草根艺术上下功夫，而再随着互联网的普及使娱乐大众化更是如此：
可以不断偶遇，可以肆意营业
或者更通俗地说，这就是明星的平替
在泛娱乐的时代，审丑与找乐子的心态大行其道，主流偶像频频塌房，恰恰山寨男团的“德不配位”的Drama效果所带给他们光脚的不怕穿鞋的底气带给他们无限底气与笑点继续支撑这条产业链生生不息。
02
披上明星这层皮带来的是...
一定意义上，模仿秀推动了娱乐的普及，以更廉价的方式满足更多人的明星观演需求。诸如早些年间的中国山寨明星艺术团曾一度承包了全国年会或夜场演出的半壁江山，这很大地冲击了偶像明星长期享受暴利、垄断、主权等现象的一次冲击。而像“山城小岳岳”这样从地摊中走出的模仿秀红人也很大程度上传递出草根也可以成功的价值观，鼓励了一批小人物的崛起。
而如今已到“黑铁时代”的模仿秀却不断充斥着激荡与争议。法律层面上，跑商演等营销变现方式着实游走灰色地带。像此类演出中的不雅行为也带着贬损明星形象的意味或是过于雷同的造型与模棱两可的宣传不断误导消费者，其中的侵权行为也不言而喻。
更深远的文化生态上，自媒体时代的模范秀似乎已经无限挑战了道德底线。在市场逐利性的大环境下，有相当一批像ESO男团的模仿者对明星的强烈寄生性已经掩盖了最初的精益求精模仿的准则，而是打着“搞笑”、“扮丑”的旗号，把“没有作品也不肯努力”的信条坚持到底，依靠着酷似明星的皮囊不断捞金。显然，这样畸形的的价值观必然是不值得推崇的，这样无休止的模仿所带来的浪花也必然不过乌合之众短暂的集体沉沦。
03
面具之下，我选择我自己吗？
8月15日，鹿哈正式更名为凌达乐，而紧随其后ESO的其他成员也陆续改回原名，一场闹剧看似收尾，却又不断在九月仍然不断靠此吸引热度，再度重启。其中所牵扯的命题确实是每一位模仿秀表演者都曾询问过自己的问题：
除去xxx的表演者，我还是谁？
杨迪曾这样回复这一山寨男团：
“模仿是在特定地点特定时间的一场秀。”
确实如此，他本人也是以模仿“后舍男生”而走红，但之后一直未以此做营销，而是转型成为一位不错的主持人。
而同样以周润发在《让子弹飞》中的替身文祥花了十年成为一名优秀的模仿者，又花了十年走出周润发的影子，成为一名电影制作人。在寻找自己的人生路径中，期间辛酸与迷茫只有他们自知，但所幸，他们最终还是选择 回应自己的本心，撕下酷似的皮囊做自己。
明星模仿秀热度犹在
山寨名场面不断上演
模仿秀似乎已经嵌入我们每个人的生活
那么倘若将人生视作大秀
在阅读的你 是否也在模仿谁
你又是否能走出模仿秀
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上海大学学生会融媒体中心原创出品
文案 / 柴诗茗
图片 / 刘涵
部分图片 via 网络
排版 / 徐丽娜
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