活佛转世仁波切到底怎么回事

记得前几年的娱乐新闻里，某某女明星找一个绝世高人的话，往往隐世的高人就是一个仁波切，不仅让人生疑，难道这么神秘的仁波切也跨界发展了。今天也来探讨一下云遮雾盖仁波切们到底怎么一回事？

说一下仁波切，转世活佛到底怎么一回事

所谓活佛，我们汉语理解就是活着的佛，其实在藏语里是转世的佛，这是藏语里的一种普遍称呼，是一种敬语，管所有的活佛叫仁波切，原来有一个传言，说北京朝阳区有20万个仁波切，这个仁波藏语是＂宝＂的意思，切是＂大＂的意思，所谓仁波切就是＂大宝＂的意思。

活佛在藏族或者说在藏传佛教里面的正式名字应该叫啥呢？仁波切只是在普遍藏语的一种敬语，在藏传佛教里正式称呼应该叫，朱贝古，朱贝古的意思就是变化之身的意思，蒙古语就借鉴了朱贝古这个词，翻译成蒙古语，就是呼图克图，就是蒙语意思就是化身佛，后来满族的统治者就用了这个蒙语呼图克图这个称呼，除了达赖班禅之外，第二等的活佛，全国就有八大呼图克图，清朝就把呼图克图作为一种荣誉称号授予活佛，比如八大呼图克图之类。

那何为活佛转世呢？所谓转世是啥个，其实就是＂再回来＂，第一位噶玛的法师叫都松清巴，他的名字就和活佛转世的制度有根本的关系，因为他的名字翻译成汉语就是知三世，知道过去，知道现在，知道未来。都松清巴这个名字就作为活佛转世的第一个火种，为何呢？

他的再传弟子，就是徒孙噶玛拔希，这是噶举派的二祖，他在传教的时候发现，虽然都松清巴死了，但是信徒对他的热爱信任没有减退，都盼望着都松清巴还活着，他应该还活着呀，他不是知三世吗？那他应该也可以活三世啊？于是他就利用了信徒的这种想法和希望，找了一个机会，他就宣布我不仅是都松清巴的弟子学生，我还是他的转世，其实真相，他生于都松清巴圆寂后十年，怎么说呢，也许藏族人民在浓厚的佛学环境里熏陶着，也许他们真切的怀念着那位离去的老法师，就这么一个我们看来很怪诞，很荒唐的事情，他们居然就相信了，对啊，他是知三世的人，肯定可以活三世，这是活佛转世最初的逻辑。

噶玛拔希就用了师祖这个名字的意思就搞定了这么大的一个事，成了噶玛拔希的一个转世借口，于是转世制度就开始了，一个惊人的想法，或者说是冒险就改变了藏族佛教史，佛陀一直宣扬，不妄语，你们觉得这个转世属不属于妄语呢？

这个转世要世代传下去，就要有制度确立，就在噶玛拔希死后第二年，出生了让迥多杰出生，被确认为嘎玛拔希的转世，从此，活佛转世制度就确立下来了。

转世呢，就是说，这个喇嘛很有慈悲，我们说过，菩萨道，是什么呢？不度尽众生，不搭救众生绝不成佛的道义，转世也是这么认为，就是这个喇嘛很慈悲，自己其实功德圆满了，他可以解脱了，但他不解脱，他不出世，他认为他的任务还没有完成，众生还在苦海里煎熬着，挣扎着，于是这位喇嘛就放弃成佛了，他就再回来了，回来搭救众生，所以所谓转世，就是＂再回来＂不舍人间。

这种极具想象力的再生方式，就想星火燎原一样席卷整个藏区，所有的教派立即跟进，其中最积极，最彻底，最完善的拥抱活佛转世制度的就是格鲁派，为何格鲁派这么积极接受呢！道理呢就在西藏各派的传教方式，宁玛派是属于家族传教，萨迦派也是家族传教，这种家族传教，不脱离本家族的事情，他是不需要一个活佛的，其次还有一个原因，宁玛和萨迦本身就是当地的大贵族，而格鲁派和噶举派属于民间崛起的教派，他们没有任何传统势力，所以他们必须充分利用本教的名人效应，本教出来一位名僧，他们就充分利用了名僧的价值力量。

那藏族对活佛的心理，活佛制度为何会推广的如此之快，大家如此的心悦诚服呢？没有人抵抗，没有人质疑，好像顺理成章，对活佛的礼遇，对活佛崇拜，原因是啥呢？很简单，就是需要，因为这是藏族人的需要，所有的菩萨，佛都是外国的，那么藏族人的要求痛苦，生活里遇到的难处，他们听不到，听不懂，他们潜意识里需要本土的菩萨，佛，于是整体意识里他们要把菩萨，佛彻底西藏化，通过转世一代代留在西藏倾听他们的诉求。在西藏这个庄重严肃的事情。

这基本就是活佛转世的群众基础了，所以啊，回到西藏，回到拉萨去吧，每一位活佛，真正需要他们的西藏人民。

举报/反馈

网址：活佛转世仁波切到底怎么回事 https://mxgxt.com/news/view/1857796

相关内容

张铁林坐床成冒牌“仁波切”？怎样才能找到真的仁波切
上师、仁波切、活佛、法王之间的关系
揭秘“活佛”仁波切:曾有人与女星关淑怡生下一子
据说张铁林上当了，那么怎样才能找到真的仁波切
上师、法王、活佛、仁波切与堪布，五者之间有什么区别？你了解吗
如何理解藏传佛教中的活佛转世制度？
沈卫荣：如何理解藏传佛教中的活佛转世制度？
宗萨钦哲仁波切：出离的真意
东西问丨如何理解藏传佛教中的活佛转世制度？
东西问丨沈卫荣：如何理解藏传佛教中的活佛转世制度？

随便看看