叶文福古诗欣赏【三叶草庐的七绝三奏】/黄康俊

中国杰出诗人叶文福先生

【三叶草庐的七绝三奏】

【编辑棱镜】：以物观心，以诗证道

——叶文福《三叶草庐的七绝三奏》意象美学与生命哲思

□黄康俊

在当代诗坛的喧哗与骚动中，杰出诗人叶文福先生的三首七绝似一泓清涧，以简练的笔触在物象的褶皱中流淌，勾勒出一个充盈着精神能量的宇宙。这三首诞生于北京三叶草庐的诗作，如时空的画笔，借文竹的疏影、茅台的醇香、东湖的烟霭，绘就一幅关于生命本质、时间流逝与乡愁羁绊的立体诗学画卷——在这里，物象不再是孤立的符号，而是通向存在之境的密码，每一处落墨都暗藏哲思的涟漪，每一笔勾勒都映照出灵魂的倒影，每一行诗句都成为叩问生命意义的棱镜。

一、《七绝·文竹》

阳台丽影小横斜，

冬日缠绵恋我家。

心事有无无似有，

绿猗驻节不茹花。

2000.12.4

于北京三叶草庐

01/【锐评】：植物哲学中的生命隐喻

“阳台丽影小横斜，冬日缠绵恋我家。”开篇以空间与时间的双重维度，将文竹从植物升华为精神伴侣。诗人以“小横斜”的姿态打破传统咏物诗的对称美学，赋予文竹以人格化的倔强与自由。“心事有无无似有”的悖论式表达，暗合中国哲学“有无相生”的辩证思维，而“绿猗驻节不茹花”则以植物学特性（文竹不开花）隐喻坚守本真的生命态度。全诗在28字中完成从物象到心象的升华，堪称当代咏物诗的典范。

二、《七绝·茅台酒》

皆道茅台是好诗，

十年苦窖竟谁知。

高梁谷子随天老，

烂到极时是醉时。

1999.6.4

于北京三叶草庐

02/【锐评】：时间窖藏中的存在主义追问

“皆道茅台是好诗，十年苦窖竟谁知。”以酒喻诗，将物质发酵与精神沉淀并置。诗人以“高梁谷子随天老”的农耕意象，解构茅台作为商品的神话，揭示其本质是时间与土地的馈赠。“烂到极时是醉时”的警句，以物理腐烂（酒醅发酵或另有所指?）与精神沉醉（诗酒相通）的悖论，提出存在主义式的诘问：真正的价值是否必须经历“烂”的蜕变？此诗以酒为媒，探讨了生命中痛苦与升华的辩证关系。

叶文福王粒儿伉俪

三、《七绝·东湖》

东湖雨后烟波远，

无限缠绵是故乡

一夜风眠青草岸，

柳丝挂醉看愁肠。

2000.12.12

于北京三叶草庐

03/【锐评】：地理记忆中的乡愁拓扑学

“东湖雨后烟波远，无限缠绵是故乡。”以地理空间（东湖）为原点，通过“烟波远”的视觉意象与“缠绵”的情感张力，构建起一个可触摸的乡愁场域。“一夜风眠青草岸”的拟人化处理，将自然现象转化为时间流逝的见证，而“柳丝挂醉看愁肠”则以植物形态（柳丝）与情感状态（愁肠）的互文，完成从视觉到通感的诗意跃迁。此诗在20字中实现了地理空间向心理空间的拓扑转换，展现出诗人对传统山水诗的现代性重构。

【跋】：三重奏的现代性启示

这组《七绝三奏》，共同构筑了叶文福先生的“物象诗学”体系：文竹以孤傲之姿诠释内在坚守，茅台以陈酿之韵沉淀时间重量，东湖以烟波之影指向地理记忆的永恒。诗人以古典格律为舟楫，载现代思辨之重，在形式与自由的张力间，为传统诗歌开辟出一条通往当代的哲思航道。其价值不仅在于对物象的精准捕捉，更在于通过物象的隐喻，揭示人类共通的生存困境——在物质与精神的博弈撕扯、时间与空间的流转错位、个体与故乡的疏离羁绊中，探寻存在的意义与诗意平衡。

当诗歌成为穿越时空的棱镜，我们得以重新凝视这位杰出诗人：上世纪七十年代，他以《将军，不能这样做》的雷霆之声震醒民族良知，又以《祖国啊，我要燃烧》与《雄性的太阳》的炽热诗行，与家国命运同频共振。而今，他以《七绝三奏》再次证明：最古老的格律里，藏着最当代的深邃哲思——那是对生命本质的叩问，对时间意义的重塑，对精神家园的永恒追寻。

黄康俊 简介

【 黄康俊 中国作家协会一级作家、教授。著有长篇小说《南中国海佬》《热带岛》《深海船》等5部；传记文学《中国企业力量》《中国本色企业家》《中国典范家园》《中国刀王》《中国砖王叶德林》等50多部。作品在全国、省市获奖70多项，《深海船》获中国作家1991年度优秀作品奖、《雪鱼》获第五届花城文学奖、《海蚀崖》获特区文学十年大奖、《麦贤得之妻》获《人民日报》优秀作品奖等。作品翻译成英、法、日等多国文字在海外发行。】

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