少林新主持印乐,和女游客合影曝光,面相慈爱,和释永信完全不同

发布时间:2025-08-06 02:12

2025年7月的舆论场,被一则来自佛门的消息彻底点燃。随着执掌少林寺多年的释永信因涉嫌多项罪名被带走调查,这座千年古刹迎来了新的掌舵人——印乐法师。 几乎在一夜之间,这位此前在洛阳白马寺低调修行二十年的方丈,被推到了聚光灯下。

风暴眼中的交接,总是伴随着大众最严苛的审视。很快,网络上开始流传印乐法师与女游客、女明星的合影。与前任住持释永信那些充满争议的照片不同,印乐法师的合影呈现出截然不同的画风。 照片里,无论是面对普通游客还是社会名人,他总是保持着温和的微笑,双手合十或自然交叉于身前,姿态端正,眼神清澈,透着一股由内而外的慈爱与平和。

这种鲜明的对比,瞬间引发了网友的热议。人们发现,印乐法师的面相与气质,更符合大众心中对“得道高僧”的想象。 夸赞之声四起,许多人感慨:“这才是佛教圣地该有的样子。”公众对印乐法师的好评,绝非仅仅源于“面相”这一表层印象,其背后,是他数十年如一日的修行与坚守。

印乐法师刚接手少林寺,一段他早年在白马寺的采访视频便不胫而走。视频中,他站在古朴的寺院里,语气平和地复述着一位游客的感慨:“要是中国多些白马寺这样的寺庙就好了。”随后,他坦诚地说:“我听了心里既惭愧又踏实。惭愧的是做得还不够,踏实的是这条路没走错。”

这句话,精准地概括了他在白马寺二十年间所立下的“规矩”。 在他主持下,白马寺堪称中国寺庙中的一股清流:门票价格亲民,寺内免费提供香烛,不设任何诱导性消费。 香客若想解签,有义工耐心讲解,分文不取;流通处的佛教用品,也均以成本价结缘。

有曾在白马寺做过义工的年轻人回忆,印乐法师常挂在嘴边的一句话是:“佛门是渡人的地方,不是做生意的码头。若把门槛设高了,缘分就断了。”这种理念,并非空谈。有山西来的老夫妻,在白马寺逛了一整天,吃了斋饭,请了经书,总共花费不到三十元。他们感慨,在别的寺庙,光是进门就要几十块,烧香还要分三六九等,总让人觉得心不安。而在白马寺,“师父们脸上没那么多算计,让人觉得佛离得很近。”

这种质朴的寺风,源于印乐法师对“农禅并重”这一古老传统的践行。 他认为,出家人首先要能养活自己。在白马寺后院,有一片僧人们自己打理的菜园,他每天清晨功课后,都会下地劳作。 有游客拍到过他穿着僧袍、开着挖掘机翻整土地的画面,熟练的操作与他清瘦的身影形成巨大反差,却又无比和谐。 他说:“种菜和修行是一回事,播什么种,就得什么果,半点糊弄不得。”

有一年洛阳暴雨,白马寺殿堂漏水,古树被风刮倒。印乐法师穿着雨衣,和大家一起在泥水里扛树清淤。有人劝他休息,他摆手说:“佛菩萨看着呢,出家人的手,本就该沾点泥土。”这种亲力亲为、不尚空谈的作风,正是他赢得敬重的根源。

从俗世到佛门,一颗心的归处

印乐法师的修行之路,始于一次对生命意义的探寻。1966年,他出生于河南洛阳一个普通的农村家庭,父母皆是虔诚的信佛之人。 二十岁那年,父亲的突然离世让他开始思考人生的终极问题。在砖窑厂做苦工的日夜里,他偶然读到一本《金刚经》,一句“应无所住而生其心”,如惊雷般击中了他。不久,他告别尘世,走入嵩山的一座小庙,正式出家。

他后来在访谈中坦言,出家之初也曾因清苦而动摇。直到一次随师父下山化缘,一位双目失明的老奶奶将家中仅剩的半袋米颤巍巍地递到他手中,口中念叨着:“师父,我看不见佛,但知道你们是好人。”那一刻,他豁然开朗:修行不是逃避,而是担当。

在中国佛学院求学期间,他深受《百丈清规》中“一日不作,一日不食”思想的影响。 这句话,后来被他刻在了白马寺的禅堂墙上,也融入了他管理的每一个细节。有弟子不解,问他如今时代变了,何必如此较真。他回答:“年代会变,但人心不会。出家人要是连自己都养不活,还谈什么普度众生?”

他对佛教的理解,始终扎根于实践。在他看来,佛法不在高深的理论里,不在华丽的殿堂上,而是在每一次弯腰劳作的汗水里,在每一次与信众真诚的交流中。“你对别人好,别人就会觉得佛好;你糊弄别人,别人就会骂佛。”这句朴素的话,道出了信仰最核心的真谛。

释永信事件的爆发,在中国社会引发了一场关于信仰的地震。 很多人在网上留言:“再也不信佛了。”这种情绪的背后,是一种长久以来被混淆的观念——将对某个“大师”的崇拜,等同于对佛教本身的信仰。

中国社会科学院的宗教学者曾指出,释永信之所以能引发如此大的风波,根源在于他被塑造成了一个符号,一个与商业、权力、名利深度捆绑的宗教偶像。 当这个偶像坍塌时,许多人感到的是信仰的幻灭。

正如印乐法师多年前在一场讲座中所说:“佛是标杆,人是行者。标杆不会倒,但行者可能会走岔路。”这清晰地区分了神圣的教义与凡人的修行。修行路上充满考验,面对名利酒色的诱惑,定力不够者自然会迷失方向。

有记者曾就释永信的绯闻请教一位少林僧人,僧人平静地回答:“本来无一物,何处惹尘埃。”这句禅语,充满了智慧,却也回避了问题的核心。而释永信本人在面对类似质问时,也总是含糊其辞:“要有问题,早就成问题了。” 这种态度,与延参法师被问及是否会为女色心动时,那句斩钉截铁的“当然不会,因为我有信仰!”形成鲜明对比。

我们真正需要厘清的是,我们信的到底是什么?是一位看似完美的“高僧”,还是他所代表的那些慈悲、智慧与向善的道理?一位老居士说得好:“以前觉得师父们都是圣人,后来发现他们也会犯错。但佛不一样,佛是教我们怎么做人的道理。”

医院里有害群之马的医生,学校里有品行不端的老师,但我们不会因此就拒绝医疗、放弃教育。同理,佛门中出了败类,需要整治的是人,是风气,是制度,而不是信仰本身。

据说,印乐法师接任后,有记者问他打算如何管理这座庞大的千年古刹。他只说了三句话:“把门票降下来,把规矩立起来,把心沉下来。”

这简短的三句话,直指当前中国许多寺庙的通病,也描绘出大众心中寺庙该有的样子。 近些年来,在商业化浪潮的裹挟下,不少佛门清净地变了味。 高昂的门票、被明码标价的“高香”、充满暗示的功德箱、被炒作到天价的“开光”物品,这些都让寺庙沾染了太多的铜臭气,也让无数虔诚的信众望而却步。

在释永信治下,少林寺的商业化运作达到了顶峰,注册了七百多个商标,成立了多家公司,武僧团的全球巡演更像是一场场商业秀,年收入惊人。 而就在印乐法师上任的短短几天内,游客们惊喜地发现,少林寺内那些价格不菲的“平安香”已被免费清香取代,遍布各处的二维码功德箱和收费摊位也悄然消失。 那些需要付费才能翻阅的典籍,如今也向公众免费开放。

这套“去商业化”的组合拳,印乐法师在白马寺早已运用纯熟。 他曾明确反对将佛教名寺进行商标注册,认为这是对佛教的亵渎。 在白马寺,僧人每月的单费(生活费)有严格限制,不得接受信众的贵重供养。有富商想捐巨款,条件是把名字刻在殿柱上,被他婉言谢绝:“佛门的柱子,刻不得铜臭味。 ”

从洛阳白马寺到郑州少林寺,印乐法师的赴任,承载了无数人的期待。人们期待的,并非一个完美无瑕的圣人,而是一个能守住佛门本分、回归修行初心的领路人。人们希望看到一个不再被商业逻辑绑架的少林寺,在这里,僧人的眼神是清净的,钟声是庄严的,每一个走进山门的人,都能寻得片刻的安宁,而不是被算计的不安。

少林寺的山门,已在风雨中矗立了十五个世纪。印乐法师的到来,能否扫清其上蒙蔽多年的商业尘埃,让这座禅宗祖庭真正回归它应有的样子?时间,会给出最终的答案。但至少,他已经迈出了坚实的第一步。

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