说起佛教，或许有些中国人会觉得，那是外来的，是从古印度（甚至有很多人把今天的印度混淆在一起）传过来的。但是，如果说到禅宗，那中国人大都会觉得，这就是中国人自己的文化。
很多人知道禅宗是佛教传入中国以后的一个“变种”，那么，佛与禅的关系到底是怎么样的呢？
在许多禅宗经典里，都说禅宗是由天竺（西天）传入汉地中土的，所以，从初祖摩诃迦叶，一直到二十八祖菩提达摩，都是地道的外国人。而西天二十八祖菩提达摩，又刚好是中土初祖。
这之后，禅宗经典里对西天的情况就不再叙述了，专就记述汉地的禅宗法脉。
从这里，很多人都能感觉出来，禅宗虽然说自己是源自古印度（西天）的，但在菩提达摩传法入中土之后，西天就比不上汉地了。
因此，包括禅宗自己在内，大家都认可一件事：在菩提达摩以后，禅宗基本上就是汉地中土自己玩儿的东西了。
其实，西天的禅宗法脉，仔细去研究，也是经不起推敲的。
很多人知道“拈花微笑”的故事，说有一次佛祖在灵山，手中拈着一朵莲花，所有的僧团弟子都不明白是啥意思。只有摩诃迦叶看到佛祖手中莲花的时候，会心一笑。于是，佛祖决定将法脉传给摩诃迦叶。
这个“拈花微笑”的故事，便是禅宗经典里记载的，佛祖释迦牟尼身上的不立文字、直指人心的禅。不过，这个故事，一般认为也就是个故事，是后世禅宗一些僧人编的，目的很简单——紧紧抱住佛祖大腿，为自己这一宗派正名。
既然佛祖向摩诃迦叶“传法”的事不可信，那所谓西天法脉的事，就更无从谈起了。
事实上，禅与禅宗是两个概念，禅本来是从古印度随着佛教而传入汉地的。禅，是“禅那”（梵文Dhyāna的音译）的简称。禅那是一种修行方法，因为其形式上与先秦时期诸子中的一些修行法门有类似之处，所以很快就在汉地站稳脚跟，并逐渐被上层士大夫所推崇。
“禅”是法门，而佛门追求的是“定”。所谓“定”，便是一种不起妄执之念、自在无碍的境地。合“禅”与“定”，便是很多人熟悉的“禅定”。
在南北朝后期开始兴起的禅宗，以“禅”名宗，就是着重强调“禅定”之功，希望以此法门来明心见性。
不过，在禅宗站稳脚跟，并发扬壮大之后，很多规则就开始自己制定，不学天竺，而完全自己玩儿了。
中唐以后的禅宗僧人，提倡“一日不耕，一日不食”，这就和佛门最初的教导完全不同。出家僧人梵文名“比丘”，意思便是乞食，而禅宗提倡的自耕自食，恰恰与此相悖。
这规矩，便是禅宗自己定的，与西天无关，恐怕当初的达摩祖师，是不会这么教大家的。但是，经过禅宗这么一改，佛教在中土汉地重新焕发了生命力，不会因为翻译佛经的高潮过去而就衰落了。
所以说，佛与禅之间，是有当然的区别的，禅宗并不是纯粹的汉传佛教，而是经过一定适应的“变种”。但是显然，禅宗与禅文化，是中国人大都认可的“自己的文化”，而禅宗在觉悟与从俗两方面，几乎完美地找到了平衡点，不能不说是历代高僧大德的功绩。
作者微信：triac2016返回搜狐，查看更多
